KOD PESZEROWY I WIEDZA WSPÓŁCZESNA

Umykaja mi informacje o kaplankach Swiatyni , zatem zrobilam sobie notatnik tematyczny , by wrocic do niego.

http://www.google.com/search?client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Apl%3Aofficial&channel=s&hl=pl&source=hp&q=cĂłrk?+Kajfasza%2C+ktĂłra+by?a+kap?ank?+


do przeczytania;

http://rodman.most.org.pl/Henryk_K5.htm


rola muzyki w swiatyni.

http://www.pinezka.pl/pryzmat/3456-lubiezne-i-demoniczne-oblicza-muzyki?showall=1

Juz pisalam sam Israel jest bardzo mlody i tam byc moze ( nie wiem) nie bylo kaplanek, byc moze.


" ... cophino fenoque relicto

arcanam Iudaea tremens mendicat in aurem,

interpres legum Solymarum et magna sacerdos

545 arboris ac summi fida internuntia caeli.

implet et illa manum, sed parcius; aere minuto

qualiacumque voles Iudaei somnia vendunt.



„... porzuciwszy koszyk pe?en siana,

Prosi cicho, na ucho ?ydĂłwka ?ebraczka -

Starsza kap?anka drzewa oraz praw t?umaczka

545 ?ydowskich i niebiosĂłw po?rednica wierna.

Ona mniej ju? dosta?a; gotĂłwka mizerna

Wykupuje od ?ydĂłw wachlarz snĂłw do?? du?y".

Passus ten jest cz??ci? d?u?szej wypowiedzi (6, 508 - 591) zawieraj?cej krytyk? szeroko poj?tych religii wschodnich. Rzymski satyryk wobec judaizmu ?ywi niech?? i pogard?, podobnie zreszt? jak w stosunku do kultĂłw Bellony, czy Ozyrysa. Przy czym tak? postaw? odnajdujemy ju? we wcze?niejszych satyrach poety. I tak wers 542 mĂłwi?cy o pozostawieniu kosza i siana jest jakby kontynuacj? wersu 14 satyry trzeciej, gdzie kosz i siano (cophinus foenumque) pojawiaj? si? jako jedyne sprz?ty ?ydĂłw zamieszkuj?cych gaj Kamen. Natomiast czasownik „?ebrze" (medicat) w po??czeniu z okre?leniem „kap?anka drzewa" (sacerdos arboris) przywodzi na my?l obraz zaj?tego przez ?ydowsk? biedot? ?ebrz?cego lasu (III 16: medicat silva). D. S. Wiesen twierdzi jednak, i? zwrot sacerdos arboris zawiera aluzj? nie tyle do gaju Kamen, co do ?ydowskiego ?wiecznika trĂłjramiennego (menorah), ktĂłry bywa? wykonywany z drewna, za? przez swĂłj kszta?t mĂłg? poganom kojarzy? si? z drzewem[35].


Istotn? rol? odgrywaj? tu rĂłwnie? wype?niaj?ce wersy 544 - 545 swoiste tytu?y, jakimi Juwenalis, z godn? satyryka z?o?liw? emfaz?, obdarza ubog? ?ydĂłwk?. Jakkolwiek s? to tytu?y fikcyjne, a ich prze?miewczy charakter jest bezsporny, to jednak daj? one pewne wyobra?enie rĂłwnie? o wiedzy, jak? dysponowa? poeta na temat kultury ?ydowskiej. I tak okre?lenie „t?umaczka praw Solimy" (interpres legum Solymarum) nale?y rozumie? jako „t?umaczka praw moj?eszowych". Interesuj?ce jest jednak to, i? rzymski poeta przytacza dawn? i w jego czasach raczej rzadko u?ywan? nazw? Jerozolimy, ktĂłra, jak twierdzi JĂłzef Flawiusz, „w czasach praojca [...] Abrahama by?a zwama Solim?[36]. NiektĂłrzy za? twierdz?, ?e potem i Homer nazywa? j? Solim?"[37]. Tacyt za? w swych Dziejach, obok innych hipotez dotycz?cych pocz?tkĂłw narodu ?ydowskiego, podaje rĂłwnie? hipotez? uznaj?c? ?ydĂłw za potomkĂłw ukazanego ju? w poematach Homera plemienia SolimĂłw (Il. V 184 i 204; Od. V 283). Solimowie ci „za?o?onemu miastu nadali nazw? Hieroslima, utworzon? od ich imienia"[38] (conditae urbi Herosolyma nomen e suo fecisse)[39]. Dawn? nazw? Jerozolimy zna? rĂłwnie? Marek Waleriusz Marcjalis. W jednym ze swych epigramatĂłw krytykuje on bowiem pewnego ?ydowskiego poet?, „zrodzonego w samej Solimie" (Solymis [...] natus in ipsis).[40] Wydaje si?, ?e w?a?nie epigramat Marcjalisa, przyjaciela satyryka[41], oraz Dzieje, z ktĂłrych Juwenalis bez w?tpienia korzysta?[42], mo?na uzna? za g?Ăłwne ?rĂłd?a dla u?ytego w satyrze szĂłstej zwrotu leges Solymorum. Przy czym u?ycie nazwy Solima w odniesieniu do stolicy Judei jest sprzeczne z tradycj? biblijn?, okre?laj?c? tym mianem przede wszystkim w?adztwo Melechisedeka[43], ktĂłre istnia?o w czasach Abrahama, kiedy to przodkowie IzraelitĂłw nie mieli jeszcze ani swych odr?bnych praw, ani tym bardziej w?asnej pa?stwowo?ci.

Kolejne za? okre?lenie ?ydowskiej ?ebraczki, a mianowicie „wierna po?redniczka najwy?szego nieba" (summi fida internuntia caeli), ca?kiem trafnie nawi?zuje do jednej z zasadniczych cech tradycji judaistycznej. ?ydzi bowiem, a?eby nie naruszy? surowego zakazu wymienianie imienia Bo?ego, musieli znale?? na okre?lenie Boga jaki? wyraz zast?pczy. Takim swego rodzaju surogatem okaza? si?, wed?ug J. Bernaysa, wyraz „niebo" (schamajim) co potwierdzaj? nie tylko cytaty z Biblii, lecz rĂłwnie? powszechnie u?ywany zwrot „krĂłlestwo niebia?skie" (basielia ton uranon, malchut schamajim), ktĂłry, „jak wiadomo, nie oznacza niczego innego jak pa?stwo Bo?e"[44]. Tak wi?c okre?lenie „po?redniczka najwy?szego nieba" oznacza?oby po?redniczk? Boga, czy raczej t?umaczk? Boskich wyrokĂłw. Nie wiadomo jednak, czy rzymski poeta zdawa? sobie spraw? z judaistycznej symboliki s?owa „niebo". Nawet je?li, tak jak Tacyt, wiedzia?, i? „?ydzi wyobra?aj? sobie istot? bosk? samym tylko umys?em i to jako jedyn?" (Iudaei mente sola unumque numen intellegunt)[45], to przecie? mĂłg? celowo przedstawi? wiar? w jedynego Boga jako wiar? w pot?g? nieba, aby w ten sposĂłb o?mieszy? ?ydowski monoteizm.

http://www.traditio-europae.org/artykul ... alisa.html

Najstarsze kaplanki ogniska domowego Westalki.

Ja bym to bardziej polaczyla ze slowem WESTA, od Westalek kaplanek ognia. Wiedza , w symbolice duchowej to OGIEN , Boga nie przedstawialo sie osobowo tylko za pomoca ognia. Natomiast wiedza w symbolice materialnej to DWA WEZE ( Jeden wlasnie Enlil , drugi Enki ,uzywajac tych imion), dopiero polaczona wiedza  obydwu aspektow miloscia dawala madrosc. Czyli Pierzastego, lub ognistego weza ( znaczy takiego ktory uniosl sie ponad wiedze zdeponowana w materii), a jest nim znana nam wezowa energia ,PRAENERGIA MATKI -KUNDALINI.
Watykan zakryl ta wiedze na dawnych sanktuariach MITRYJSKICH ( MITRA TO KOBIETA NIE MEZCZYZNA) zbudowal swiatynie o osobowosci meskiej. Po prostu odwrocil wiedze, wykorzystal niewiedze ludzka dla swoich celi.
Dlatego musi upasc caly system religijny oparty wylacznie na patriarchacie, by ludzkosc mogla poznac prawde.
Stanie sie, bo juz to sie dzieje.

Wiedza Westalek.

Tak tylko ze te Westalki to byly prawdziwe PROROKINIE, one posiadaly WIEDZE i do nich po wiedze wyroczni przychodzono. Wszystkie prastare kulty i ich swiatynie byly w jaskiniach tam byl zdeponowany swiety ogien i wiedza pradawnego weza. Czyli wiedza stworzenia ( bo waz spi w I czakrze czaksze zycia u kobiety nie u mezczyzny.
Owszem Szatan dla KK jest tez symbolem wiedzy , bo on to "naukowiec poszukujacy i chcacy przekazac  wiedze duchowa w sposob logicznych wyliczen, technicznego przelozenia w materialny ksztalt),dla KK kazdy przekaz wiedzy byl czyms niedopuszczalnym. Oni chcieli i chca nia wladac , miec ja na wlasna wylacznosc.
Waz uswiadomil KOBIECIE podajac jej JABLKO ze cala wiedza 5 aspektow ( 4 zywioly polaczone miloscia) sa zdeponowane w ziarnie zycia ktora ona nosi w sobie.
W matrycy , tora jeast kobieta , wszam mowimy MAT -matryca , KA - symbol ziemi czyli MAT- KA - matryca ziemska czlowieka

Miejmy szacunek dla Czlowieka, i dajmy mu prawo do bledow, bo tym samym dajemy je sobie ( kazdy popelnia bledy na miare funkcji , ktora pelni), On tez.