KOD PESZEROWY I WIEDZA WSPÓŁCZESNA

Zacz??a bym od pytania, kiedy noc jest WIELKA? Co decyduje o wielko?ci nocy? Nie wchodzi w rachub? jej d?ugo?? bo , by?a by to najd?u?sza noc zimowa. Zatem co? co decyduje i? noc mo?e by? "ma?a", a , co ?e 'wielka"?
Jak dla mnie to ksi??yc jego pe?nia na niebie ale nie tylko ten fakt bo pe?ni ksi??yca jest w roku du?o. Zatem co?
Jak dla mnie to rĂłwnie? s?o?ce jego oddzia?ywanie na ksi??yc ktĂłry w t? noc jest wyj?tkowy.
Ksi??yc inaczej to s?o?ce nocy albo s?o?ce dla nocy jego blask - jasno?? zale?ne s? od na?wietlenia przez s?o?ce zatem chocia? bezpo?rednio chodzi o ksi??yc to decyduje o tym s?o?ce. W nim w jego aktywno?ci w tym czasie nale?y odszuka? sekret Wielkiej Nocy.

Kiara :) :)


Dlaczego Wielkanoc wypada po pierwszej wiosennej pe?ni ksi??yca?
ggacki pon, 12 kwi 2004, 10:44:37 Ods?on 8,463
Pytania i odpowiedziPo publikacji artyku?u na temat ustalania daty Wielkanocy zarĂłwno do jego Autora jak i na adres serwisu przysz?y pytania o to, dlaczego przyj?to z??o?enie, ?e ?wi?to Zmartwychwstania Pa?skiego ma przypada? w pierwsz? niedziel? po pierwszej wiosennej pe?ni ksi??yca. Poni?ej publikujemy odpowied? na to pytanie.

W pierwsz? wiosenn? pe?ni? ksi??yca wypada ?ydowska Pascha. Wraz z pierwsz? wiosenn? pe?ni? rozpoczyna si? Pascha (hebr. Pesah, ang. Passover), ?ydowskie ?wi?to upami?tniaj?ce  wyj?cie ?ydĂłw z Egiptu.

Czym jest Pascha? Dlaczego ?wi?towana jest akurat po pierwszej a nie po drugiej wiosennej pe?ni albo po ostatniej zimowej? Aby odpowiedzie? na te pytania, trzeba si?gn?c do korzeni cywilizacji ludzkiej z rejonie tzw. Z?otego PĂł?ksi??yca, rozci?gaj?cego si? od Delty Nilu poprzez Palestyn? (w sensie historycznym), dzisiejsze: Jordani?, Syri?, Liban, kawa?ek Turcji, Kurdystan, Irak (mi?dzy Tygrysem i Eufratem), a? do Zatoki Perskiej (Arabskiej), do czasĂłw, kiedy w tamtych rejonach pojawi?o si? pasterstwo, a potem rolnictwo uprawowe (ok. 2-3 tys. lat p.n.e.). Pojawi? si? wtedy rytua?, ktĂłry i my znamy w naszej, o wiele pĂł?niejszej tradycji, jako do?ynki. Jest to  rytua? religijny si?gaj?cy najstarszych, jeszcze poga?skich czasĂłw, wierze? plemion semickich, fenickich. W mitach o  bo?ku Baalu  mĂłwi si?o do?ynkach, ?wi?tach  plonĂłw, podczas ktĂłrych m.in. sk?adano ofiar? z pierwszego snopa j?czmienia i ostatniego snopa z??tego zbo?a. Tereny dzisiejszego Pa?stwa Izrael dziel? si? pustynne po?udnie i ?yzn? pĂł?noc. Na po?udniu dominowa?o pasterstwo, na pĂł?nocy uprawy ro?linne. Na pĂł?nocy, jeszcze przed przybyciem tam staro?ytnych ?ydĂłw rolnicy obchodzili  "?wi?to prza?nikĂłw", czyli ?wie?ego chleba nie zakwaszonego zaczynem ze starych zbiorĂłw, a siedem tygodni pĂł?niej "?wi?to tygodni" dla uczczenia ?niw i zako?czenia zbiorĂłw pszenicy. Jesieni? obchodzono  ?wi?to winobrania i "ko?ca roku".

St?d bierze si? ?wi?to Paschy obchodzone przez plemiona po?udniowe, pasterskie, z okazji wiosennego strzy?enia owiec. Sk?adano wĂłwczas ofiar? z pierworodnego baranka lub koz?a, ktĂłrego trzeba by?o zje??  pomi?dzy w nocy (mi?dzy zachodem a wschodem s?o?ca) i nie wolno by?o  nic zostawi?. To czego nie zjedzono trzeba by?o spali?, tak aby  nie zosta?y ?adne resztki. W wyniku tzw. reformy Jozajasza, w ko?cu VII w. p.n.e., po??czono pasterski rytua? sk?adania ofiary z pierworodnego baranka lub koz?a ze zwyczajami ludno?ci rolniczej ("?wi?tem prza?nikĂłw" i "?wi?tem tygodni"), zmieniaj?c symbolik? i znaczenie tych uroczysto?ci. Obchodzono je odt?d dla upami?tnienia wyj?cia IzraelitĂłw z Egiptu.

Po zburzeniu Drugiej ?wi?tyni (I w n.e.) i po pĂł?niejszym wyganiu ?ydĂłw z Palestyny (II w. n.e.) zrezygnowano z  krwawych ofiar zwierz?cych, a
dominant?  ?wi?ta sta?a si? uczta paschalna (wieczerza), maj?ca ?ci?le okre?lony porz?dek (seder) i wspĂłlne modlitwy. W synagodze czyta si? Pie?? nad Pie?niami (na marginesie: wielka "nieznana" Ksi?ga Biblii - polecam lektur?) oraz recytuje si? psalmy dzi?kczynne. Wyg?aszana jest rĂłwnie? "hagada paschalna" (obszerne przemĂłwienie ojca - g?owy rodziny na tematy biblijne zwi?zane z ucieczk? z Egiptu). Czyni si? to w oparciu o fragment biblijny z Ksi?gi  Wyj?cia 13,8: "W owym dniu b?dziesz opowiada? synowi swemu, mĂłwi?c: jest tak z powodu tego, co uczyni? mi Pan, gdy wychodzi?em z Egiptu").

?wi?to Paschy  spaja chrze?cija?stwo i judaizm. Jezus i jego uczniowie - pobo?ni ?ydzi bardzo starannie przygotowywali si? do Paschy. ?wi?towali je ?ci?le wed?ug ?ydowskiego rytua?u, nadaj?c mu nowy wymiar ale nie neguj?c starego. Na marginesie: Ewangelia wg ?w.Jana stwierdza, ?e Jezus sp?dzi? z uczniami w Jerozolimie 3 ?wi?ta Paschy, pozostali ewangeli?ci mĂłwi? tylko o jednym - to taka ciekawostka, w sumie bez znaczenia dla istoty sprawy. Chrze?cija?stwo na samym pocz?tku uznawa?o Wielkanoc jako chrze?cija?sk? Pasch?, w trakcie ktĂłrej sk?ada  si? Przenaj?wi?tsz? Ofiar?: Cia?o i Krew Baranka Bo?ego (motyw pasterski opisany powy?ej), Chleb i Wino (motyw rolniczy). Dopiero w tym konte?cie wida? pe?ni? symboliki Wielkiego Czwartku, powtarzanej na ka?dej Mszy ?w. To nie wzi??o si? z niczego, to jest bardzo stara tradycja, si?gaj?ca jeszcze pocz?tkĂłw ludzko?ci, ktĂłra przenoszona jest w prawie niezmienionej (w sensie znaczeniowym) postaci z pokolenia na pokolenie przez ?ydĂłw i chrze?cijan.

Na marginesie: chleb, ktĂłry spo?ywa? wtedy Jezus rĂł?ni? si? zasadniczo od tego, ktĂłry my znamy dzi?. Bardziej przypomina? ?ydowsk? mac? czy arabskie chlebki pita. Zreszt? na tym tle zrodzi?a si? kontrowersja katolicko-prawos?awna. Jedni u?ywaj? chleba robionego na zakwasie, drudzy
nie. Podobnie ma si? z winem: w Eucharystii katolickiej u?ywa si? wina bia?ego z kropl? wody (bia?e symbolizuje Jasno?? i ?wiat?o Bo?e, kropla
wody, to element ludzki w Boskiej naturze Jezusa), w prawos?awnej czerwonego (symbolika koloru krwi Pa?skiej). RĂłwnie? bardzo prawdopodobnym jest, ?e sama Wieczerza Czwartkowa Jezusa z uczniami nie mia?a miejsca za sto?em, tak jak to zwyk?o si? przedstawia? w malarstwie zachodnim, lecz spo?ywana by?a w pozycji  pĂł?le??cej, co by?o normalne w tamtym regionie  w staro?ytno?ci. Dlatego ?atwe by?o by ?w. Jan Ewangelista, jedyny bezpo?redni uczestnik tego wydarzenia, ktĂłry je spisa? "opar? si? zaraz na piersi Jezusa i rzek? do Niego: Panie, kto to jest?". (Ew.Jana 13:25). To s? w sumie takie ciekawostki, drobiazgi nie maj?ce absolutnie ?adnego znaczenia dla meritum Dobrej Nowiny ale pozwalaj?ce lepiej wczu? si? w atmosfer? epoki.

To wi?c ?ydzi (pisani du?? liter?, narĂłd) b?d?cy ?ydami (w sensie religijnym) i chrze?cijanami ?wi?towali Pasch? razem. Potem, gdy na pocz?tku
II wieku drogi Synagogi i Ko?cio?a zacz??y si? rozchodzi? (nie czas i miejsce na analizowanie tego procesu)  stopniowo odchodzono od tego.

Pisz? o tym w artykule "W?druj?ca Wielkanoc". Chrze?cija?ski akcent ?wi?towania Paschy przesun?? si?: w stron? Wielkiego Pi?tku (na pami?tk? m?ki i ?mierci -  ten aspekt jest dzi? szczegĂłlnie widoczny w tradycji protestanckiej), Wielkiej Soboty (czyli ?ydowskiego szabasu, dnia ?wi?tecznego  przeznaczonego na modlitw? i odpoczynek) - dnia "odpoczynku" cia?a Jezusa w grobie (wierzymy, ?e wtedy "zst?pi? do piekie?"), by znale?? kulminacj? w Niedziel?, w dniu Zmartwychwstania, ktĂłre za ?w. Paw?em uznane zosta?o za najwa?niejsze dla ca?ego chrze?cija?stwa, bez czego ca?a wiara chrze?cija?ska jest nic nie warta (1 Kor. 15,14). Konsekwentnie uznano wobec tego, ?e to ma by? chrze?cija?ski "szabat" przeznaczony na modlitw? i odpoczynek. Ciekawe, ?e motyw szabasowy zosta? ten sam (modlitwa i odpoczynek) ale chciano oddzieli? si? "grub? kresk?" od judaizmu. My mamy nasz szabat w tym wa?niejszym dla nas dniu. Musz? przyzna?, ?e zawsze mi imponowa?o, kiedy ?ydzi, z ktĂłrymi mia?em styczno??, w pi?tek o zachodzie s?o?ca odk?adali wszystko na bok i po?wi?cali si? rodzinie, modlitwie i sprawom innym ni? bie??ce. My pami?tajmy o  tym, ?e te? mamy szabat, w innym terminie, ale te? przeznaczony na sprawy Bo?e. To ciekawy temat na inn? d?ug? dyskusj?.

Odpowied? zosta?a nades?ana przez Czytelnika VerbaDocent. Serdecznie dzi?kujemy.


http://www.kosciol.pl/article.php?story=20040412104437518

O datowaniu Wielkanocy

Data ?wi?t Wielkanocnych nie by?a ustalona precyzyjnie a? do powszechnego Soboru Nicejskiego, ktĂłry odby? si? w 325 roku n.e., zwo?any przez cesarza Konstantyna Wielkiego.  Zgodnie z ustalon? wtedy definicj?  Wielkanoc przypada w pierwsz? niedziel? po paschalnej pe?ni Ksi??yca. Definicja wydaje si? by? prosta. Do wyja?nienia pozostaje termin paschalna pe?nia Ksi??yca. W  zwi?zku z tym, ?e Wielkanoc to ?wi?to religijne, pami?tka zmartwychwstania Chrystusa, trzeba odwo?a? si? do ustale? Soboru Nicejskiego i ich relacji do zjawisk astronomicznych. Na Soborze wprowadzono poj?cie ko?cielnej pe?ni Ksi??yca, ktĂłra oznacza przybli?one daty astronomicznej pe?ni Ksi??yca, wyznaczone przez Ăłwczesnych astronomĂłw. Astronomiczna pe?nia Ksi??yca to moment, kiedy Ksi??yc znajduje si? po przeciwnej stronie Ziemi co S?o?ce, czyli u?ywaj?c poj?? astronomicznych: jego d?ugo?? ekliptyczna rĂł?ni si? o 180 stopni od d?ugo?ci ekliptycznej S?o?ca. Daty ko?cielnej pe?ni Ksi??yca zosta?y stabelaryzowane i do dzi? s? podstaw? do obliczania daty Wielkanocy. Paschalna pe?nia Ksi??yca to pierwsza ko?cielna pe?nia Ksi??yca nast?puj?ca po 20 marca danego roku. St?d na podstawie znajomo?ci daty paschalnej pe?ni Ksi??yca wyznaczamy dat? Wielkanocy z podanej ju? definicji. Pocz?wszy zatem od roku 326 n.e. Wielkanoc nie jest wyznaczana przy u?yciu daty rĂłwnonocy wiosennej i nie ma z ni? bezpo?redniego zwi?zku, wbrew obiegowej opinii, ?e Wielkanoc wypada w pierwsz? niedziel? po pierwszej wiosennej, astronomicznej pe?ni Ksi??yca. Jest to b??dna definicja.

Wa?n? jest rzecz?, aby zdawa? sobie spraw? z tego, ?e astronomiczna pe?nia Ksi??yca nast?puje w dwĂłch rĂł?nych dniach na kuli ziemskiej. Dzieje si? tak dlatego, ?e obrĂłt Ziemi wokĂł? osi (z zachodu na wschĂłd) nast?puje w ci?gu 24 godzin, wi?c je?li np. w Krakowie jest godzina 8.00 rano w niedziel? 31 marca 2002 r., wtedy na Hawajach jest godz. 20.00, ale dnia poprzedniego czyli sobota 30 marca 2002 r. Jednak?e Wielkanoc ma miejsce tego samego dnia na ca?ej kuli ziemskiej czyli np. 31 marca 2002 r. w niedziel?, poniewa? jej datowanie oparte jest nie na astronomicznej pe?ni Ksi??yca lecz na paschalnej pe?ni Ksi??yca, ktĂłrej data jest taka sama dla ca?ej Ziemi. Data paschalnej pe?ni Ksi??yca  mo?e rĂł?ni? si? od daty astronomicznej pe?ni Ksi??yca nawet o trzy dni, wi?c przy obliczeniach daty Wielkanocy musimy u?ywa? poj?cia paschalnej pe?ni Ksi??yca.

Z podanej definicji datowania wnosimy,  ?e Niedziela Wielkanocna mo?e wypa?? najwcze?niej 22 marca, a najpĂł?niej 25 kwietnia. Pierwszy przypadek nast?puje wĂłwczas, gdy  ko?cielna pe?nia Ksi??yca  ma miejsce 21 marca w sobot?. Czyli paschalna pe?nia Ksi??yca ma miejsce 21 marca, a najbli?sza niedziela po niej wypada 22 marca, staj?c si? Niedziel? Wielkanocn?. Najbli?sza taka sytuacja b?dzie mia?a miejsce  w roku 2285 (sic!). Podobnie, drugi przypadek ma miejsce gdy ko?cielna pe?nia Ksi??yca wypada 20 marca w sobot?. Wtedy kolejna pe?nia wypada 18 kwietnia w niedziel? (29 dni po poprzedniej), co daje nam Wielkanoc 25 kwietnia. Tak? dat? b?dzie mie? Wielkanoc w roku 2038.

W tym krĂłtkim opisie zajmujemy si? jedynie dat? Wielkanocy u?ywan? w Ko?ciele Zachodnim, po?rĂłd np. katolikĂłw czy protestantĂłw, gdzie datowanie oparte jest na kalendarzu gregoria?skim, wprowadzonym przez papie?a Grzegorza XIII w 1582 roku n.e. Ko?cio?y Wschodnie obliczaj? daty ?wi?t ko?cielnych, w tym Wielkanocy, kieruj?c si? kalendarzem julia?skim, ktĂłry obowi?zywa? przed reform? kalendarza w 1582 roku.
 
Wi?cej o datowaniu Wielkanocy
Wiele informacji o datowaniu Wielkanocy (i dalsze referencje) znajdziesz w:

    When is Easter?, autor: Roger W. Sinnot, Sky and Telescope,  No.3, 1986
    Easter Dating Method,  autor: Ronald W. Mallen, strona gdzie dowiesz si? prawie wszystkiego o wyznaczaniu daty Wielkanocy
    How Easter Date is Determined?, mnĂłstwo informacji, tak?e w formie pyta? i odpowiedzi
    Calculation of the Ecclesiastical Calendar, informacje o datach Wielkanocy w rĂł?nych tradycjach religijnych

Przyk?adowe daty Wielkanocy
Poni?ej zebrali?my kilka dat ?wi?t Zmartwychwstania przypadaj?cych w latach wa?nych wydarze? historycznych. Zestawione s? tak?e daty Wielkanocy w minionym i bie??cym dziesi?cioleciu.
 
Wydarzenie historyczne    Data Wielkanocy
Chrzest Polski    20    kwiecie?    966
Zjazd Gnie?nie?ski     30    marzec    1000
Fundacja Akademii Krakowskiej     1    kwiecie?    1364
Bitwa pod Grunwaldem     1    kwiecie?    1410
Ho?d Pruski    19    kwiecie?    1525
Konstytucja 3 Maja     24    kwiecie?    1791
Powstanie Obserwatorium Astronomicznego w Krakowie     8    kwiecie?    1792
Odzyskanie niepodleg?o?ci     31    marzec    1918
Zako?czenie II wojny ?wiatowej     1    kwiecie?    1945
Polak Papie?em     26    marzec    1978
Stan wojenny     19    kwiecie?    1981
PowrĂłt komety Halleya     30    marzec    1986
III Rzeczpospolita     15    kwiecie?    1990

 
 
Data Wielkanocy (1991-2010)
31    marzec    1991
19    kwiecie?    1992
11    kwiecie?    1993
3    kwiecie?    1994
16    kwiecie?    1995
7    kwiecie?    1996
30    marzec    1997
12    kwiecie?    1998
4    kwiecie?    1999
23    kwiecie?    2000
15    kwiecie?    2001
31    marzec    2002
20    kwiecie?    2003
11    kwiecie?    2004
27    marzec    2005
16    kwiecie?    2006
8    kwiecie?    2007
23    marzec    2008
12    kwiecie?    2009
4    kwiecie?    2010
 
Liczba Niedziel Wielkanocnych przypadaj?cych na dan? dat? w minionym, XX stuleciu
 
Liczba Niedziel Wielkanocnych przypadaj?cych na dan? dat? w bie??cym,  XXI stuleciu
Algorytm
Tutaj znajdziesz program do obliczania daty Wielkanocy napisany w j?zyku Python (dost?pnym dla wielu systemĂłw operacyjnych) a tutaj w VisualBasic. Program jest tak prosty, ?e bez k?opotu mo?na go przepisa? do dowolnego j?zyka programowania. Autorem oryginalnej wersji programu w Visual Basic jest  Ronald W. Mallen.

http://orion.pta.edu.pl/art/easter/easter_dates.html

   Papie?: Jezus by? esse?czykiem?

Jest wielce prawdopodobne, ?e Jezus celebrowa? Pasch? wg kalendarza i zgodnie ze zwyczajami wspĂłlnoty z Qumran – powiedzia? papie? Benedykt XVI w homilii wyg?oszonej w Wielki Czwartek. Czy Jezus by? esse?czykiem?


Papie? nawi?za? do istniej?cej w Ewangeliach "pozornej przeciwno?ci" odnosz?cej si? do dnia ?mierci Jezusa. Szukaj?c jej wyja?nienia w wielkoczwartkowym kazaniu papie? stwierdzi?, ?e Jezus spo?ywa? Ostatni? Wieczerz? wed?ug zwyczajĂłw wspĂłlnoty z Qumran. Dlaczego jednak post?powa? zgodnie z nauczaniem wspĂłlnoty esse?czykĂłw? Czy?by wi?c sam rĂłwnie? by? jednym z nich? – pyta w hiszpa?skiej gazecie "El Correo" Iñigo Dominguez

Trzy ewangelie – Mateusza, Marka i ?ukasza – s? bardzo do siebie podobne, st?d nazwa "ewangelie synoptyczne" (tj. "widziane jednym okiem"). Napisana pĂł?niej Ewangelia ?w. Jana rĂł?ni si? od nich. Jedna z rĂł?nic dotyczy daty ?mierci Jezusa. Synoptycy pisz? o Ostatniej Wieczerzy celebrowanej w dniu ?ydowskiej Paschy, podczas ktĂłrej spo?ywa si? mi?so z baranka. Tymczasem wed?ug Ewangeli Jana, Jezus mia? umrze? w dniu przygotowania Paschy, w tej samej godzinie, kiedy w ?wi?tyni zabijano rytualnie baranki przeznaczone na paschaln? uczt?. Jezus nie mĂłg? wi?c ?wi?ci? uczty paschalnej, Ostatnia Wieczerza za? odby?a si? dzie? wcze?niej.

Ta przeciwno?? jeszcze jaki? czas temu wydawa?a si? trudna do wyt?umaczenia – przypomnia? Benedykt XVI. Egzegeci najcz??ciej wyja?niali, i? Jan nie podaje daty ?mierci Jezusa, ale symbolicznie ukazuje prawd? o tym, ?e to sam Jezus Chrystus jest nowym i prawdziwym barankiem. Tymczasem odkrycie w 1947 roku esse?skich zwojĂłw w Qumran, nad Morzem Martwym, pozwoli?o da? inne, bardziej przekonywuj?ce wyt?umaczenie.

OtĂł? esse?czycy tworzyli ?ydowsk?, ?yj?c? na pustyni, wspĂłlnot?, nie uznaj?c? kultu ?wi?tynnego. To m.in. dlatego celebrowali ?wi?ta wed?ug w?asnego kalendarza, a wieczerz? paschaln? sprawowali dzie? wcze?niej i to bez spo?ywania baranka. Wed?ug Benedykta XVI "Jezus celebrowa? Pasch? prawdopodobnie wed?ug kalendarza z Qumran i bez baranka, tak jak czyni?a wspĂłlnota w Qumran". Barankiem bowiem by? sam Jezus, ktĂłry mia? umrze? na nast?pny dzie?.

Jak jednak wskazuje Dominguez, takie wyt?umaczenie przez papie?a sprzeczno?ci powoduje pojawienie si? wielu innych pyta?, jak chocia?by takich: Jaka by?a relacja Jezusa z esse?czykami? Dlaczego nic o nich nie pisze si? w Nowym Testamencie? Jaki by? zwi?zek Jezusa z Janem Chrzcicielem, ktĂłry g?osi? w pobli?u Qumran? Pytania te jak na razie pozostaj? bez odpowiedzi.
 
14.04.2007 22:36   Miros?aw Kropid?owski   Katolicyzm

http://www.ekumenizm.pl/content/article/20070414223618481.html

Biblioteka materia?Ăłw kongresowych odnoszenia si? do ?wiata z Scrolls
Pochodzenie Scrolls i strony Qumran

W "The Dead Sea Scrolls: now? perspektyw?," Profesor Norman Golb z Instytutu Orientalistyki Uniwersytetu w Chicago przedstawiono dowodĂłw na poparcie swojego zdania, ?e ​​Zwoje znad Morza Martwego nie czerpi? z sekty ?e kopiowane lub napisa? r?kopisy, ktĂłre zosta?y znalezione w pobliskich jaskiniach. Wed?ug profesora Golb, nie ma przekonuj?ce dowody na poparcie powszechnie pogl?d, ?e sekta zamieszkane plateau Qumran. Dr Golb stwierdza, ?e ​​przewija si? od bibliotek Jerozolimy, obejmuj?cy szerok? gam? non-sekciarskich jak i sekciarskich materia?Ăłw. Jego zdaniem, przewaga archeologiczne dowody potwierdzaj? istnienie twierdzy rzymskiej w Qumran, a nie wspĂłlnoty sekciarskiej.

Norman Golb Dead Sea Scrolls: Nowa Perspektywa Ameryka?ski uczony (Spring, 1989) Wi?zy seryjny. OgĂłlne Zbiory, Library of Congress.

Sekciarski kalendarz
Wy?wietlane tu z Uniwersytetu Hebrajskiego profesor S. Talmon "The World of Qumran od wewn?trz" jest tabela okre?laj?ca sekciarskie kalendarz s?oneczny, ktĂłry, w odrĂł?nieniu od kalendarza ksi??ycowego judaizmu nie-sekciarskiego, jest niezwyk?e dla jej prawid?owo?ci. Pierwszy dzie? Nowego Roku zawsze przypada w ?rod?. Oznacza?o to, ?e Dzie? Pojednania zawsze spad? w pi?tek; NamiotĂłw w ?rod?; Paschy w ?rod?, i ?wi?to tygodnie w niedziel?.

Shemaryahu Talmon World of Qumran z Within (Jerozolima, 1989) ksi??ki drukowanej. OgĂłlne Zbiory, Library of Congress

Pliniusz na esse?czykĂłw
Pliniusz Starszy, rzymski historyk, opisa? Essenes w jego encyklopedycznego dzie?a, "Natural History" (Rozdzia? V: 17,4). W zlokalizowaniu Essenes na zachĂłd od Morza Martwego - ale na pĂł?noc od Ein Gedi - Pliniusz stanowi kluczowe wsparcie dla hipotezy, ktĂłra przynosi post?p w Esse?czycy jak mieszka?cy p?askowy?u Qumran:

Na zachĂłd (z Morza Martwego) Esse?czycy wprowadzi?y niezb?dnego dystansu mi?dzy sob? a l?dem niezdrowy .... Poni?ej esse?czykĂłw by?o miasto Engada ust Engaddi).

Pliniusz Starszy Naturalis Historiae (Parma, 1481) ksi??ki drukowanej. Rzadko Ksi??ka i specjalny Wydzia? Kolekcje, Library of Congress

Pliniusz Starszy Naturalis Historiae (Parma, 1481) ksi??ki drukowanej. Kruk i specjalne Divison Kolekcje, Library of Congress.

Pliniusz na esse?czykĂłw
Charakteryzuj?c esse?czykĂłw, Pliniusz opisuje lud podobne do sekty, ktĂłrej przepisy zosta?y opisane w Regule WspĂłlnoty:

S? narodem unikalne. . . i podziwu poza wszystkim innym na ca?ym ?wiecie, bez kobiet i wyrzeczenia mi?o?? ca?kowicie, bez pieni?dzy. . . .

[T?umaczenie z "Esse?czycy Wed?ug klasycznych ?rĂłde?" (1989)]

Pliniusz Starszy Naturalis Historiae (Wenecja, 1472) ksi??ki drukowanej. Rzadko Ksi??ka i specjalny Wydzia? Kolekcje, Library of Congress

Saduceusze i faryzeusze
Miszna i Talmud nagrywa? rĂł?ne nieporozumienia pomi?dzy saduceuszy, Strona, kap?a?skiej i arystokratycznej, i faryzeuszĂłw, ktĂłre obejmowa?y kr?gi ?wieckich. Nast?puj?ce niezgoda na prawo czysto?ci odnotowano w traktat "Ṭohorot:"

Saduceusze powiedzie?: Mamy narzekaj? przeciwko wam, faryzeuszom, ?e zadeklarowa? niezak?Ăłcony przep?yw cieczy jest czysty. Faryzeusze powiedzie?: narzekamy przeciwko wam, saduceusze, ?e deklaruj? strumie? wody, ktĂłra p?ynie z cmentarzyska by? czysta? (Miszna Yada `im. 8)

Talmud Ṭohorot (Wenecja, 1528) ksi??ki drukowanej. Sekcja hebrajska, Afryki i Bliskiego Wschodu Division, Library of Congress

JĂłzef Flawiusz
Staro?ytny historyk JĂłzef Flawiusz (ok. 38 CE-100 CE) jest podstawowym ?rĂłd?em historycznym dla pĂł?nego okresu Drugiej ?wi?tyni. W 66 ne, po wybuchu ?ydowskiego buntu przeciw Rzymu, JĂłzef Flawiusz zosta? mianowany dowĂłdca wojskowy z Galilei. Pokonany, zdradzi? kolegĂłw, ktĂłrzy wybrali samobĂłjstwo grupy i podda? si? wrogowi. Jego ?ycie oszcz?dza?, zosta? zabrany do Rzymu i zosta? emeryt z Wespazjana rzymski genera?, ktĂłry pĂł?niej zosta? cesarzem.

W 75 ne, w wieku trzydziestu o?miu, napisa? "wojny ?ydowskiej", ktĂłry twierdzi? by? "najwi?kszy ze wszystkich [wojna], ?e nie tylko by?y w naszych czasach, ale w sposĂłb tych, ktĂłre kiedykolwiek by?y s?ysza? ". Niniejszy tom jest otwarty na pocz?tku Ksi?gi czterech "wojna ?ydowskiej", w ktĂłrym JĂłzef opisuje ?ydowskie bunt i iluminacji bitwy pomi?dzy rzymskich i Judei si?. Po zwyci?stwie Rzymu, badacze uwa?aj?, ?e osada Qumran przesta?a istnie?.

JĂłzef Flawiusz L'histoire ... (Pary?, 1530) ksi??ki drukowanej. Rosenwald Collection, kruk i specjalne Division Kolekcje, Library of Congress

JĂłzef Flawiusz w esse?czykĂłw
Z jego "Staro?ytno?ci przed ?ydami" 18, 18-22:

Esse?czycy lubi? uczy?, ?e we wszystkim nale?y polega? na Bogu. Oni tak?e, ?e dusza jest nie?miertelna. . . . Wsadzili ich w?asno?? we wspĂłlnej akcji, a bogaty cz?owiek cieszy nie wi?cej jego fortuny ni? robi to cz?owiek z absolutnie nic. I nie wi?cej ni? 4000 ludzi, ktĂłrzy zachowuj? si? w ten sposĂłb. Ponadto bior? ma ?ony i nie nabywaj? ?adnych niewolnikĂłw, w rzeczywisto?ci, uwa?aj? niewolnictwo niesprawiedliwo??. . . .

[T?umaczenie z "Esse?czycy Wed?ug klasycznych ?rĂłde?" (1989)]

JĂłzef Flawiusz De antiquitate Judaica (Augsburg, 1470) ksi??ki drukowanej. Rzadko Ksi??ka i specjalny Wydzia? Kolekcje, Library of Congress

Dlaczego Herod Czczony Essenes
Od "Staro?ytno?ci ?ydowskich" 15, 371-9

W?rĂłd tych oszcz?dzi? z przymusu [podj?? przysi?gi lojalno?ci do Heroda] by?y te nazywamy Esse?czycy. . . . Warto powiedzie?, co spowodowa?o [Herod], aby uczci? Esse?czycy. By? pewien Essene ktĂłrego imi? by?o Manaemus. . . . Ten cz?owiek kiedy? zobaczy? Herod, gdy ten, jeszcze ch?opiec, by? w drodze do swojego nauczyciela domu i zwrĂłci? si? do niego jako "KrĂłl ?ydowski". Herod my?la?, ?e by? nie?wiadomy lub ?arty i przypomnia? mu, ?e prywatny obywatel. Ale Manaemus u?miechn?? si? ?agodnie i stukn?? go z r?k? na zadzie, mĂłwi?c: "Ale rzeczywi?cie b?dziesz krĂłlem i b?dzie rz?dzi? d?ugo i szcz??liwie, bo zosta?y uznane za godne przez Boga."

[T?umaczenie z "Esse?czycy Wed?ug klasycznych ?rĂłde?" (1989)]

JĂłzef Flawiusz Ioudaikes ... (Bazylea, 1544) ksi??ki drukowanej. Rzadko Ksi??ka i specjalny Wydzia? Kolekcje, Library of Congress

JĂłzef Flawiusz w esse?czykĂłw
Od "Wojny ?ydowskiej" 2, 119-120

Istnieje w?rĂłd ?ydĂłw trzech szkĂł? filozoficznych: faryzeusze nale?? do pierwszych, saduceuszy do sekundy, a do trzeciej nale?? m??czyzn, ktĂłrzy ciesz? si? renom? na kultywowanie szczegĂłlnie ?wi?te ?ycie, zwany Esse?czycy. . . . Esse?czycy wyrzec przyjemno?? jak z?o, a wstrzemi??liwo?? wzgl?dzie i odporno?? na nami?tno?ci jako cnota. Oni gardzi ma??e?stwo dla siebie, ale adoptowa? dzieci innych osĂłb w m?odym wieku, aby poleci? im. . . .

[T?umaczenie z "Esse?czycy Wed?ug klasycznych ?rĂłde?" (1989)]

Uwaga r?kopis hebrajski zwi?zanie w ok?adkach wewn?trz tej obj?to?ci. Jest pĂł?no +14-ty lub wcze?nie 15-ta wieczna kopia z liturgicznego poematu recytowane w ?wi?to Tygodni.

JĂłzef Flawiusz De bello Judaico (Werona, 1480) ksi??ki drukowanej. Rzadko Ksi??ka i specjalny Wydzia? Kolekcje, Library of Congress

Panoramiczny widok z Jerozolimy
Pokazana tutaj jest ju? panoramiczna fotografia Jerozolimy patrz?c na zachĂłd od GĂłry Oliwnej do muru w Jerozolimie i jego panoram? odrĂł?niaj?cego.

W. Hammerschmidt [Widok Z GĂłry Oliwnej], c. 1860. Print bia?ko. Reprodukcje i podzia? Fotografie, Library of Congress

Identyfikacja Essene
Pierwszy uczony skojarzy? Qumran spo?eczno?ci esse?czykĂłw by? hebrajski profesor Uniwersytetu EL Sukenik. W tym 1948 roku publikacji, profesor Sukenik napisa?:

KtĂłrego cache [dokumentĂłw] jest to nadal wymaga bada?. Ale znalaz?em wskazĂłwk?, ktĂłra prowadzi mnie do hipotezy. Kiedy zbada? zwoje posiadanych przez AsyryjczykĂłw, znalaz?em w jednym z nich rodzaj ksi??ki przepisami dotycz?cymi zachowania cz?onkĂłw sekty czy spo?eczno?ci. Jestem sk?onny si? sugerowa?, ?e ten ukryty cache jest z Essene sekty, ktĂłra, jak wiadomo, od staro?ytnych ?rĂłde?, mieszkali na zachodnim brzegu Morza Martwego, w okolicach Ein Gedi.

Eleazar Lipa Sukenik Magillot Genuzot (Jerozolima, 1949) Drukowane ksi??ki, fotografi? przewijania regu?y wojny. Sekcja hebrajska, Afryki i Bliskiego Wschodu Division, Library of Congress.

Adama Time Line
Ta "sychronological" wykres, opracowany przez Sebastiana C. Adamsa, jest zamiatanie badanie historii biblijnej. Wydrukowane przez Stobridge & Co Cincinnati, linia Adama up?ywu czasu przez co najmniej dziesi?ciu edycjach wskazuje na jego ogromnej popularno?ci. Adama wyja?ni? struktur?:

Strumie? czasu jest reprezentowana przez d?ugi czarn? lini? p?yn?cego od lewej do prawej. Koniec ka?dego stu lat jest oznaczona przez pionowych s?upĂłw czarnych. . . ONZ i KrĂłlestw s? reprezentowane przez rĂłwnoleg?ych strumieni. . . . Kiedy zdoby? lub wch?oni?te innego rz?du, jego strumie? jest zamykany.

"Wyja?nienie Planu Chart" znajduje si? na gĂłrze panelu 8, ktĂłry przedstawia wczesn? histori? chrze?cija?stwa. Staro?ytne ?rĂłd?a konsultowane przez Adamsa zawarte JĂłzef Flawiusz, Pliniusz Starszy, Euzebiusz, a Orygenes - historykĂłw, ktĂłrych prace s? cytowane w tej wystawie.

Sebastian C. Adams chronologiczny Wykres dawnej i wspĂł?czesnej historii biblijnej trzeciej edycji (Cincinnati, 1898) chromo-litografia, pierwsze dziewi?? paneli dwunastu. Wydzia? Geografii i Map, Library of Congress.


http://translate.google.pl/translate?hl=pl&sl=en&u=http://www.ibiblio.org/expo/deadsea.scrolls.exhibit/LC/lc.rel.mats.world.html&ei=XFJkT5vGNMP44QSzvsyWCA&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=9&ved=0CGEQ7gEwCDgK&prev=/search%3Fq%3Dqumran%2Bpassover%2B%2BWednesday%26start%3D10%26hl%3Dpl%26sa%3DN%26biw%3D1003%26bih%3D573%26prmd%3Dimvnsb

Fazy ksi??yca

Zobacz tutaj fazy ksi??yca w bie??cym i nadchodz?cym roku.
Zobacz rĂłwnie? Kalendarz ksi??ycowy 2012 i Aktualna faza ksi??yca.
Fazy ksi??yca 2012
Faza ksi??yca   Data   Godzina
Pierwsza kwarta   1 stycze? 2012   07:16:07
Pe?nia   9 stycze? 2012   08:32:14
Ostatnia kwarta   16 stycze? 2012   10:09:22
NĂłw   23 stycze? 2012   08:41:40
Pierwsza kwarta   31 stycze? 2012   05:11:43
Pe?nia   7 luty 2012   22:56:10
Ostatnia kwarta   14 luty 2012   18:05:41
NĂłw   21 luty 2012   23:37:09
Pierwsza kwarta   1 marzec 2012   02:23:15
Pe?nia   8 marzec 2012   10:41:42
Ostatnia kwarta   15 marzec 2012   02:27:01
NĂłw   22 marzec 2012   15:39:28
Pierwsza kwarta   30 marzec 2012   21:42:04
Pe?nia   6 kwiecie? 2012   21:20:26
Ostatnia kwarta   13 kwiecie? 2012   12:51:14
NĂłw   21 kwiecie? 2012   09:20:17
Pierwsza kwarta   29 kwiecie? 2012   11:58:16
Pe?nia   6 maj 2012   05:36:07
Ostatnia kwarta   12 maj 2012   23:48:03
NĂłw   21 maj 2012   01:48:21
Pierwsza kwarta   28 maj 2012   22:16:04
Pe?nia   4 czerwiec 2012   13:11:44
Ostatnia kwarta   11 czerwiec 2012   12:42:42
NĂłw   19 czerwiec 2012   17:03:00
Pierwsza kwarta   27 czerwiec 2012   05:30:31
Pe?nia   3 lipiec 2012   20:51:46
Ostatnia kwarta   11 lipiec 2012   03:49:33
NĂłw   19 lipiec 2012   06:24:32
Pierwsza kwarta   26 lipiec 2012   10:56:52
Pe?nia   2 sierpie? 2012   05:27:24
Ostatnia kwarta   9 sierpie? 2012   20:56:40
NĂłw   17 sierpie? 2012   17:54:31
Pierwsza kwarta   24 sierpie? 2012   15:54:46
Pe?nia   31 sierpie? 2012   15:57:45
Ostatnia kwarta   8 wrzesie? 2012   15:16:10
NĂłw   16 wrzesie? 2012   04:10:34
Pierwsza kwarta   22 wrzesie? 2012   21:42:34
Pe?nia   30 wrzesie? 2012   05:18:32
Ostatnia kwarta   8 pa?dziernik 2012   09:34:11
NĂłw   15 pa?dziernik 2012   14:02:36
Pierwsza kwarta   22 pa?dziernik 2012   05:33:48
Pe?nia   29 pa?dziernik 2012   20:50:30
Ostatnia kwarta   7 listopad 2012   01:36:55
NĂłw   13 listopad 2012   23:08:20
Pierwsza kwarta   20 listopad 2012   15:32:36
Pe?nia   28 listopad 2012   15:47:28
Ostatnia kwarta   6 grudzie? 2012   16:32:49
NĂłw   13 grudzie? 2012   09:42:24
Pierwsza kwarta   20 grudzie? 2012   06:19:53
Pe?nia   28 grudzie? 2012   11:22:40
Fazy ksi??yca 2013
Faza ksi??yca   Data   Godzina
Ostatnia kwarta   5 stycze? 2013   04:58:56
NĂłw   11 stycze? 2013   20:45:17
Pierwsza kwarta   19 stycze? 2013   00:45:56
Pe?nia   27 stycze? 2013   05:40:28
Ostatnia kwarta   3 luty 2013   14:57:36
NĂłw   10 luty 2013   08:22:46
Pierwsza kwarta   17 luty 2013   21:31:19
Pe?nia   25 luty 2013   21:28:51
Ostatnia kwarta   4 marzec 2013   22:54:39
NĂłw   11 marzec 2013   20:54:19
Pierwsza kwarta   19 marzec 2013   18:27:32
Pe?nia   27 marzec 2013   10:30:20
Ostatnia kwarta   3 kwiecie? 2013   06:38:53
NĂłw   10 kwiecie? 2013   11:38:49
Pierwsza kwarta   18 kwiecie? 2013   14:32:33
Pe?nia   25 kwiecie? 2013   21:59:57
Ostatnia kwarta   2 maj 2013   13:16:36
NĂłw   10 maj 2013   02:31:40
Pierwsza kwarta   18 maj 2013   06:36:25
Pe?nia   25 maj 2013   06:27:03
Ostatnia kwarta   31 maj 2013   21:00:19
NĂłw   8 czerwiec 2013   17:59:01
Pierwsza kwarta   16 czerwiec 2013   19:25:25
Pe?nia   23 czerwiec 2013   13:33:38
Ostatnia kwarta   30 czerwiec 2013   06:55:21
NĂłw   8 lipiec 2013   09:16:06
Pierwsza kwarta   16 lipiec 2013   05:19:57
Pe?nia   22 lipiec 2013   20:16:32
Ostatnia kwarta   29 lipiec 2013   19:44:43
NĂłw   6 sierpie? 2013   23:51:32
Pierwsza kwarta   14 sierpie? 2013   12:57:33
Pe?nia   21 sierpie? 2013   03:45:06
Ostatnia kwarta   28 sierpie? 2013   11:35:47
NĂłw   5 wrzesie? 2013   13:36:12
Pierwsza kwarta   12 wrzesie? 2013   19:09:52
Pe?nia   19 wrzesie? 2013   13:12:38
Ostatnia kwarta   27 wrzesie? 2013   05:56:12
NĂłw   5 pa?dziernik 2013   02:34:10
Pierwsza kwarta   12 pa?dziernik 2013   01:03:54
Pe?nia   19 pa?dziernik 2013   01:37:36
Ostatnia kwarta   27 pa?dziernik 2013   01:42:04
NĂłw   3 listopad 2013   13:49:32
Pierwsza kwarta   10 listopad 2013   06:58:47
Pe?nia   17 listopad 2013   16:16:30
Ostatnia kwarta   25 listopad 2013   20:30:21
NĂłw   3 grudzie? 2013   01:22:19
Pierwsza kwarta   9 grudzie? 2013   16:13:09
Pe?nia   17 grudzie? 2013   10:29:20
Ostatnia kwarta   25 grudzie? 2013   14:50:20

Udost?pnij stron? w serwisie Facebook!

Link do Kalendarz-365.pl
CTRL + C aby skopiowa? do schowka
<a href="http://www.kalendarz-365.pl/ksiezyca/fazy-ksiezyca.html">Fazy ksi??yca 2012 & 2013</a>


http://www.kalendarz-365.pl/ksiezyca/fazy-ksiezyca.html

Pascha 2012

Festiwal Pascha, znany rĂłwnie? jako Pesach, obchodzony b?dzie 7 kwietnia w 2012 roku w Izraelu.

Pascha jest powszechnie obchodzony w ci?gu 7 dni i wed?ug kalendarza to rok 2012 Pascha rozpoczyna si? od 7 kwietnia, 2012 i dalej a? do 13 kwietnia, 2012. Kraje takie jak Indie, W?ochy, Nepal, Polska, Hiszpania, Stany Zjednoczone, Argentyna, Australia, Kanada, Etiopia i Francja rĂłwnie? ?wi?towa? Pasch? z du?ym entuzjazmem i Izraelu jest rĂłwnie? nazywany Pesach. Pascha jest jednym z najpopularniejszych festiwali w Izraelu w czasach nazywana jest tak?e Pesach.

NiektĂłre kraje stosuj? takie nazwiska jak Paschy i Pessa'h odnosi? si? do Pesach.

Pascha pochodzi 2012 na ca?ym ?wiecie:

Pessa'h Kanada 2012
Pascha Francja 2012
Pascha Stany Zjednoczone 2012
Pascha Argentyna 2012
Pascha Australia 2012
Pascha Etiopia 2012
Pascha Indie 2012
Pascha W?ochy 2012
Pascha Nepal 2012
Pascha Polska 2012
Pascha Hiszpania 2012

Terminy kolejnych festiwalach w Izraelu:

Pascha 2012
Wielkanoc 2012
Pascha 2013
Wielkanoc 2013
Pascha 2014


http://translate.google.pl/translate?hl=pl&sl=en&u=http://www.fundootimes.com/festivals/passover-israel-2012.html&ei=G2dAT6_YL8XLsga8k6TFBA&sa=X&oi=translate&ct=result&resnum=4&sqi=2&ved=0CEgQ7gEwAw&prev=/search%3Fq%3Dpesach%2B2012%26hl%3Dpl%26biw%3D1024%26bih%3D677%26prmd%3Dimvns

Przenios?am z innego forum.


quetzalcoatl44

Cytuj
mysle ze warto tez dodac ze wielkanoc w tym roku wypada w pelnie Jezus zmartwychwstal w piatek w pelnie ksiezyca nie wiem czy astronomicznie czesto sie tak zdarzalo U?miech ale w kazdym razie oddzwierciedla to co bylo 2000 tys lat temu

U?mia?am si? serdecznie bo jest to dok?adna data moich urodzin , perfekcyjnie zgodna prawie co do minuty, a mo?e i co do minuty bo urodzi?am si? w domu nie mam a? tak precyzyjnego czasu urodzenia.
No to b?dzie dzie? dobry z przed 2000 tys lat! szczegĂłlne urodziny mam w tym roku!

Kiara :) :)