KOD PESZEROWY I WIEDZA WSPÓŁCZESNA

7

Zgadza si?, nie ma tu dok?adnej analogii. Gdyby ka?da informacja DNA znajduj?ca si? w naszym organizmie mia?a wpisa? si? w nasz kod lub kod potomkĂłw, to mieliby?my nie?zy ambaras... wszak nasze organizmy zamieszkiwane s? przez tysi?ce mniejszych organizmĂłw: bakterii, dro?d?y i wirusĂłw i ka?dy z nich ma swĂłj zapis kodu. Trzeba jednak wiedzie?, ?e mo?liwo?? taka istnieje. Moje kole?anki po fachu przeprowadza?y w ramach pracy magisterskiej do?wiadczenie polegaj?ce na przeniesieniu konkretnej informacji przez plemniki zainfekowane odpowiednim wirusem.
Genetyka molekularna to do?? trudna i specyficzna dziedzina wiedzy, nie czuj? si? w tej materii znawc?, jestem wr?cz przera?ona jej mo?liwo?ciami.

SEKRET MATKI....DNA MITOCHONDRIA....



SEKRET... ktĂłry nigdy nie by? sekretem , teraz jest planem ?ycia..

Ka?dy z nas niesie w sobie .. w swoim ciele fizycznym dwa aspekty.m?ski i ?e?ski .

Do tej pory uczyli?my si? zasad wiedzy Ojca .. praw, etyki , moralno?ci.. jest to podstawa do wej?cia na kolejny poziom wiedzy tworzenia...

Moc ktĂłr? uzyskali?my jest zasad? otworzenia dost?pu do wiedzy Matki... zapisanej w naszej mitochondrii.
ONA jest kodem wiedzy , ktĂłra zostanie udost?pniona WSZYSTKIM gotowym na etyczne korzystanie z niej..

Do tego czasu ten aspekt w nas by? w du?ej mierze zablokowany .. TERAZ jest moment aktywacji dost?pu do "sekretu MATKI" i JEJ energii.

Mitochondria dziedziczona po MATCE jest aktywowanym ogniwem ?e?skiej si?y ?yciowej w KA?DYM CZ?OWIEKU.. M??CZY?NIE rĂłwnie?, wiedzy, ktĂłra umo?liwi LUDZIOM zarĂłwno uleczenie traumy g??boko zapisanej w mĂłzgu.. jak rĂłwnie? otworzy dost?p do ca?ej wiedzy MATKI.... dokonuj?cej naszej ewolucji.

"?e?sk? si?? ?yciow? PRAMATKI znajdujemy
w naszych mitochondriach; ?lady traumatycznych prze?y?
zapisane w naszych ?wietlistych Polach Energetycznych pokrywaj?
si? z nerwowymi sieciami w mĂłzgu, wytwarzaj?cymi
toksyczne emocje i definiuj?cymi nasz? osobowo??."

Jednym s?owem nauka odnalaz?a utracone ogniwo wiedzy w mistyce.. w wiedzy dawnych szamanĂłw i kap?anĂłw ?wi?tynnych.
Bowiem wiedza CA?KOWITA .... TO WIEDZA OJCA I MATKI .. RODZICÓW WSZYSTKICH ?Y?...

JU? PORA NA NI?.

"Nie wolno by?o si? ?eni? z "cĂłrkami ziemi" za czasĂłw ENKI w pradawnym Sumerze... mia?o to OLBRZYMIE znaczenie... po nich dzieci nie dziedziczy?y mitochondrii MATKI... one jej nie mia?y!

By?y bowiem dzie?em genetykĂłw tworzonym w eksperymencie EDEN... obcy im jest MITOCHONDRIALNY  KOD DNA .. a, zatem i mitochondria PRAMATKI.

"Wa?ne, wed?ug szamanĂłw, jest odbudowanie ?e?skiej si?y ?yciowej,
a jego twarz natychmiast si? rozja?ni?a.
– Tak – zauwa?y? – chodzi o mitochondria. – S?ysz?c to,
niemal spad?em z krzes?a. Oto pojawi?o si? ogniwo ??cz?ce
staro?ytne praktyki szama?skie ze wspĂł?czesn? neurobiologi?.
Przypomnia?em sobie, ?e mitochondria dziedziczymy
wy??cznie po linii matki. Oto we wn?trzu ka?dej komĂłrki
?ywych istot istnia?o ?rĂłd?o ?e?skiej si?y ?yciowej, o ktĂłrej
mĂłwi? m?drcy. By?em bardzo podekscytowany s?ysz?c, ?e te
fabryki energii najwyra?niej za?amuj? si? pod ci?g?ym obci??eniem
stresem, wywo?ywanym szybkim tempem ?ycia, oraz
pod naporem biochemicznych toksyn takich jak rt??, pestycydy
czy zanieczyszczenie wody i powietrza. David wspomnia?,
?e pradawne szama?skie praktyki, takie jak modlitwa, post
i medytacja oraz dodatki ?ywieniowe w postaci pewnych ziĂł?,
pomagaj? przywrĂłci? dzia?anie mitochondriĂłw.
Im d?u?ej rozmawiali?my, tym ja?niejsze stawa?o si? dla nas,
?e istnieje wiele sk?adnikĂłw pradawnych praktyk uzdrawiania
i medytacji, ktĂłre mo?na opisa? za pomoc? j?zyka wspĂł?czesnej
neurologii.

?e?sk? si?? ?yciow? Pachamama znajdujemy
w naszych mitochondriach; ?lady traumatycznych prze?y?
zapisane w naszych ?wietlistych Polach Energetycznych pokrywaj?
si? z nerwowymi sieciami w mĂłzgu, wytwarzaj?cymi
toksyczne emocje i definiuj?cymi nasz? osobowo??."

Dlaczego LUDZIE nie mog? dokonywa? samouleczenia ... nie maj? otworzonego dost?pu do WIEDZY MATKI  W SWOIM DNA...

BO MAJ? ZABLOKOWANY DOST?P DO SWOJEJ LINII DNA MITOCHONDRIALNEJ.

Na Ziemi ?yj? obok siebie 2 RODY LUDZKIE DUCHOWE i jeden syntetycznych ludzi.. czyli bez dusz.

2 RODY DUCHOWE MAJ? W SWOIM DNA MITOCHONDRIA , ci bez dusz nie maj? tej opcji z PROSTEJ PRZYCZYNY S? PRODUKTEM ZIEMSKIEGO EKSPERYMENTU GENETYCZNEGO , NIE S? DZIE?MI PRAMATKI WSZYSTKICH ?Y?!

1. RÓD .. KTÓRYCH PRAOJCEM JEST ( POWIEDZMY ENLIL... TA SAMA ENERGIA, KTÓRA ?Y?A NA ZIEMI JAKO JEZUS , ON URODZI? SI? NA ZIEMI NASZEGO WYMIARU TYLKO RAZ ) MA OTWORZONY DOST?P DO SWOJEJ MITOCHONDRIALNO?CI.

2. RÓD .. KTÓREGO PRAOJCEM JEST ( POWIEDZMY ENKI.. ON RODZI? SI? NA ZIEMI NASZEGO WYMIARU MNÓSTWO RAZY.. NIE WIEM JAKIEGO IMIENIA POWINNAM U?Y?) , TEN RÓD MA ZAMKNI?TY W SWOJEJ RODOWEJ MATRYCY DOST?P DO SWOJEJ MITOCHONDRI.

MATKA OBYDWU RODÓW JEST TA SAMA.. ZATEM OBYDWA RODY MAJ? TE SAME PREDYSPOZYCJE I SZANSE ROZWOJOWE... IDENTYCZNY DOST?P DO WIEDZY PRZEZ JEJ MITOCHONDRIALNE DNA.

WSZELAKIE MODLITWY O UZDROWIENIA U ?YDÓW WYMAGAJ? PODANIA IMIENIA MATKI!
Chodzi o otworzenie dost?pu do kodu ?ycia przez jej mitochondrialne DNA ... dotyczy to zarĂłwno kobiet jak i m??czyzn pomimo,?e kobiety dysponuj? ju? swoj? mitochondri?.

Czy mo?na by?o  zmieni? t? sytuacj?.... mo?na , trzeba by by?o stworzy? Now? Matryc? Rodow? dla 2 RODU... bo ta ju? nie zadzia?a .. ale..

Wida? ?ydzi jeszcze nie osi?gn?li poziomu ?wiadomo?ci, ktĂłry otworzy? by im dost?p do wy?szego poziomu wiedzy.
Musz? jeszcze poby? na obecnym ... skonfrontowa? si? ze swoim ogl?dem rzeczywisto?ci .. ze swoim poziomem kreacji .. po?wiadcza? tego..  jest w ich wypadku dla nich  jeszcze niezb?dne.


"Przypomnia?em sobie, ?e mitochondria dziedziczymy
wy??cznie po linii matki. Oto we wn?trzu ka?dej komĂłrki
?ywych istot istnia?o ?rĂłd?o ?e?skiej si?y ?yciowej, o ktĂłrej
mĂłwi? m?drcy."

Zatem wiemy ju? ?e JEDYN? drog? do wiedzy i ewolucji jest otworzenie dost?pu do KODU DNA .. MITOCHONDRIUM ODZIEDZICZONEGO PO PRAMATCE WSZYSTKICH ?Y?....
ON I TYLKO ON OTWIERA NAM DROG? EWOLUCJI I DROG? NOWEJ WIEDZY.


Nie wszyscy musz? tego chcie?... nawet gdy wiemy ?e jest to DOBREM odrzuconym przez nich .. NALE?Y ZAAKCEPTOWA? ICH WOL?.

Zacytowane fragmenty pochodz? z ksi??ki.... https://studioastro.pl/wydawnictwo/ksiazki/aktywuj-pelna-moc-mozgu-dr-alberto-villoldo-dr-david-perlmutter/

Kiara.

   
DNA KOBIETY...

Odp: WIECEJ O ?YDACH I JUDAIZMIE.....
« Odpowiedz #13 : Dzisiaj o 11:30:09 »


O znaczeniu mitochondrialnego DNA ?ydzi wiedz? od zawsze... wiedz? rĂłwnie? JAK m??czyzna otrzymuje T? wiedz?  od kobiety!
Ten przekaz jest w tradycji ?wi?towania ?WI?TA SZABAT.
W dawnych tradycjach ?wi?tynnych ZAWSZE by?a kap?anka i kap?an w parach... zasad? by?y ??cz?ce ich uczucia... wĂłwczas kobieta przekazywa?a wiedz? .. depozyt w swoim mitochondrialnym DNA m??czy?nie.. ale nie by?y to zwyk?e akty seksualne .. ni nawet tantra seksualna!

By?o to mi?owanie na najwy?szym poziomie mi?o?ci bezwarunkowej!

Bardzo rzadko osi?gany poziom... pĂł?niej po wyrzuceniu SZECHINY ze ?wi?tyni zatarto prawd? o tej wiedzy.. pozosta?y jej zdeformowane fragmenty.. poni?one do seksualnych rytua?Ăłw, ktĂłre nic nie wnosi?y.. ogranicza?y kobiety i m??czyzn.. utrat? energii,niszczeniem mocy duchowej i fizycznej.

*****





 Najwi?kszym sekretem   ?WI?TA SZABAT  jest zjednoczenie ma??e?skie  w sypialni ... KOBIETA .. UKOCHANA , bo najwy?szy poziom duchowo /uczuciowy ma??onkĂłw musi by? w przestrzeni wzajemnego mi?owania..
By ONA.. KRÓLOWA... UKORONOWA?A JEGO .. SWOJEGO UMI?OWANEGO KRÓLA.. by w akcie seksualnego po??czenia mog?a mu przekaza? ca?a wiedz? zapisana w JEJ mitachondialnym DNA....

TYLKO KOBIETA jest spadkobierczyni? pe?nego mitochondrialnego DNA i TYLKO ONA  MO?E JE PRZEKAZA? SWOJEMU UKOCHANEMU...
Czyli nie wystarczy by? TYLKO  m??em ... TRZEBA BY? UKOCHANYM I UKOCHAN? .. KTÓRYCH ??CZY NIE TYLKO MI?O?? , A MI?OWANIE!

Bowiem poziom wzajemnej mi?o?ci jest KLUCZEM do otworzenia WRÓT ZIEMI OBIECANEJ... nie ma innej drogi.
Kobieta przez splecenie si? mi?o?ci? bezwarunkowa ze swoim ukochanym .. OTWIERA MU WROTA TEJ ZIEMI... PRZEKRACZAJ? JE RAZEM.

TO JEST NAJWI?KSZY SEKRET SZABASOWEGO ?WI?TA... JEGO NAJWI?KSZY CEL I DAR BOGA DLA MI?UJ?CYCH SI? LUDZI.

Nie b?d? opisywa?a szczegĂł?Ăłw .. to trzeba prze?y?....

Przepi?knie ilustruje ten cudny czas Hymn.. Lekhah dodi- „przyjd?, ukochany”

?ydzi znaj? ten sekret .. ale zapomnieli ?e JEDYNYM warunkiem spe?nienia go JEST MI?O??.... wyrzekli si? jej .. co znaczy sprzeniewierzyli Bogu.. a tym samym ca?kowicie odci?li od spe?nienia SZABASOWEJ OBIETNICY...
Zaw??enie TEJ CUDNEJ OBIETNICY  jedynie do uroczystej kolacji i modlitw nie wype?ni obiecanego DARU.

Kiara.
       
   
 


   

Bogus?aw Nadolski

Niedziela - historia, znaczenie, symbolika

ISBN: 978-83-61533-18-4
wyd.: Wydawnictwo PETRUS 2009
   





Niedziela a Szabat

W 2010 roku min??o dwana?cie lat od ukazania si? (7 lipca 1998) listu apostolskiego Jana Paw?a II o ?wi?towaniu niedzieli- Dies Domini- Dzie? Pana. By? to g?os o nies?abn?cej wadze w obliczu zmian dokonuj?cych si? we wspĂł?czesnych spo?ecze?stwach, usi?uj?cych sprowadzi? niedziel? do „weekendu”. Przywo?ajmy pewne zasadnicze elementy o znaczeniu tego Wielkiego Dnia w s?u?bie Boga i cz?owieka.

Przede wszystkim si?gamy do Pierwszego Przymierza, w ktĂłrym szabat by? ”pa?acem w czasie, „ziarnem wieczno?ci posianym w sercach naszych”, stanowi? ”?wi?to?? ukryt? w czasie”.

Wyra?enia te pochodz? z refleksji my?liciela ?ydowskiego Abrahama Joshua Heschela, ktĂłry napisa? o szabacie mi?dzy innymi nast?puj?ce s?owa: „Kto pragnie zrozumie? ?wi?to?? szabatu, musi wpierw odsun?? na bok bezbo?no?? ha?a?liwego handlu i wyprz?c si? z codziennego kieratu obowi?zkĂłw.

Musi zostawi? za sob? krzykliwo?? i kakofoni? kolejnych dni, gor?czkow? i zajad?? chciwo?? oraz zdrad? i sprzeniewierzanie si?, sobie. Musi rozsta? si? z prac? fizyczn? i zrozumie?, ?e ?wiat zosta? ju? stworzony i doskonale da sobie rade bez pomocy cz?owieka.

Sze?? dni w tygodniu zmagamy si? ze ?wiatem czyni?c sobie ziemie poddan?, w szabat troszczymy si? o ziarno wieczno?ci posiane w naszych sercach. ?wiatu oddali?my nasze r?ce, lecz dusza nale?y do Kogo? Innego.

Sze?? dni w tygodniu staramy si? zapanowa? na ?wiatem, siĂłdmego dnia staramy si? zapanowa? nad swoim „ja”. W tradycji Izraela przekazywano przekonanie, ?e szabat jest tak dawny jak ?wiat. Mistycy nauczali, ?e wszystkie dni tygodnia podporz?dkowane s? szabatu. Cz?owiek i szabat w my?li Boga stworzeni s? dla siebie”.

Szabat (s?owo znaczy „zatrzyma? si?” odpocz??)” to KrĂłlowa. Cz?owiek w dzia?aniu ma by? podobnym do Boga, ktĂłry „siĂłdmego dnia odpocz??”, a wi?c „zatrzyma? si?”, od?o?y? swoje sprawy, interesy.

Szabat potwierdzany w ksi?gach historycznych od IX w. przed Chr. (2Krl 4, 23; 2 Krl 11, 5-12 i w prorockich poczynaj?c od VIII w.(Am 8, 5; Os 2, 11; Iz 1,12) Teologiczna tre?? szabatu wyra?a?a si? w prze?ywaniu tego dnia z sercem brzemiennym z wdzi?czno?ci za dzie?o stworzenia i pe?nym zachwytu nad jego pi?knem, oraz rado?ci z przymierza z Bogiem, w ktĂłrym Odwieczny, Nienazwany i Niewypowiedziany osobi?cie troszczy si? o cz?owieka.

Przymierze to sprawia, ?e ?ycie cz?owieka jest obustronn? relacj? i pragnieniem by w ?yciu by? przywi?zanym do tego, co najwa?niejsze. Szabat w ?yciu Izraela to kwintesencja wszystkich warto?ci i idei zawieraj?cych si? Torze, a warto?ci te s? nieprzemijaj?ce i mog? by? prze?ywane w ka?dej epoce historii i we wszystkich sytuacjach.

Podstawowy sens zachowania szabatu ( Wj 20, 8-12; Pwt 5, 12-16) to wstrzymywanie si? od pracy, ale tak?e podana cz?owiekowi okazja medytacji nad samym sob?, refleksji nad sensem swego ?ycia, granicach cz?owieka w przestrzeni i czasie, swoj? godno?ci?.

?wi?towa? szabat znaczy nade wszystko szuka? Boga, wielbi? Jego chwa??, pot?g?, mi?o?? i mi?osierdzie.

Szabat jest czasem podkre?lenia przewagi ducha nad materi?.

W najstarszych ?rĂłd?ach starotestamentalnych szabat oznacza siĂłdmy dzie?.(Wj 23, 12; 34, 21), ale mo?e tak?e oznacza? ca?y tydzie? (Kp? 23, 15).

Wspomniana etymologia szabatu wywodzi si? od ?bt = zaprzesta?, nie wiadomo czy jest pierwotna. W j?zyku greckim u?ywa si?, tak?e w liczbie mnogiej sabbaton, w ?aci?skim sabbatum, lub dies sabbati (sabbatorum).

Dotychczas nie jest do ko?ca wyja?niony problem, czy Izrael przej?? kananejsk? praktyk? szabatu (agrarna kultura), czy te? pocz?tek zachowania szabatu wi??e si? z kultem Boga Jahwe.

W j?zyku akkadyjskim istnia? dzie? zwany ?apattu i by? dniem wolnym od pracy, zale?ny by? od faz ksi??yca, czego nie mo?na powiedzie? o szabacie ?ydowskim.

Te i inne problemy zwi?zane z szabatem s? w dalszym ci?gu przedmiotem bada?. Faktem natomiast bezspornym pozostaje zwi?zek szabatu:

- ze czci? Boga Jahwe;

- z histori? zbawienia Izraela jako znak wierno?ci przymierzu wyzwolenia z niewoli egipskiej;

- z zakorzenieniem w porz?dku dnia stworzenia ?wiata- (BĂłg odpocz?? siĂłdmego dnia) — znaczenie spo?eczne wolnego dnia;

- szabat staje si? znakiem eschatologicznej nadziei- symbolem czasĂłw mesja?skich.

Przyjmuje si?, ?e ?wi?towanie szabatu stoi u podstaw powstania synagogi (J. Flawiusz 2, 282) okre?la synagog? mianem sabbataion.

Wyj?tkowo?? szabatu podkre?lano przez Obrz?d Wprowadzenia Szabatu, specjalny styl prze?ywania tego dnia i po?egnanie- odej?cie krĂłlowej, obrz?d zwany Hawdala- rozstanie, roz??czenie.

Obrz?dĂłw dokonywano w synagodze i w domu rodzinnym.

Na powitanie szabatu, w pi?tek wieczorem w synagodze ?piewa si? hymn Lekhah dodi- „przyjd?, ukochany”:

Wyjd?, ukochany, na spotkanie oblubienicy,
razem przywitamy szabat.

„Strze?” i „pami?taj” w jednym przykazaniu
po??czy? i przekaza? nam BĂłg.

PAN jest jeden i Jego Imi? jest jedno,
[a sobota jest po to,] aby je wywy?sza? i chwali?.

Wyjd?cie, pĂłjdziemy spotka? szabat,
on jest ?rĂłd?em b?ogos?awie?stwa.

Na pocz?tku czasĂłw zosta? on ukoronowany —
pojawi? si? ostatni, ale pomy?lany pierwszy.

?wi?tynia KrĂłla, miasto krĂłlestwa!
Powsta? z ruin
Dosy? ju? p?aczu,
Najwy?szy zlituje si? nad tob?!

Otrz??nij si? i powsta? z prochu,
za?Ăł?, narodzie mĂłj, od?wi?tne szaty!

Poprzez syna Jessego z Betlejemu
przybli? si? do mnie i uratuj!

Obud? si?, obud?!
Oto nadchodzi twe ?wiat?o — powsta? i ?wie?!

Powsta?, powsta? i ?piewaj,
bo chwa?a PANA ukazuje si? przez ciebie.

Nie b?dziesz d?u?ej si? wstydzi?,
czemu jeszcze p?aczesz?

Pod twoim dachem ukryje si? mĂłj cierpi?cy narĂłd,
miasto zostanie odbudowane na starym miejscu.

Twoi gn?biciele b?d? gn?bieni,
a twoi niszczyciele pĂłjd? na wygnanie.

BĂłg twĂłj b?dzie radowa? si? tob?,
jak raduje si? oblubieniec oblubienicy.

Twoje granice [Jeruzalem] b?d? poszerzone
i b?dziesz chwali? PANA,
a dzi?ki [Mesjaszowi] z rodu Pereca
doznamy rado?ci i wesela.

Przyjd? w pokoju, korono swego m??a,
przyjd? po?rĂłd rado?ci i wesela
do wspĂłlnoty wiernych, do narodu wybranego,
przyjd?, oblubienico, przyjd?!

Refren hymnu u?o?onego ok.1500 r. przed Chrystusem, przez Szeloma Ha-Levi Alkabe brzmi:
 
Wyjd?, ukochany, na spotkanie oblubienicy, razem przywitamy szabat”.

 

Intymno?? szabatu oddaj si? przez s?owo biya, ktĂłre znaczy zjednoczenie ma??e?skie.

Na powitanie szabatu kantor otrzymuje kielich i dzi?kuj?c za wino i ?wi?teczny dzie? wznosi toast na cze?? Oblubienicy- Szabatu.
W domu natomiast matka ozdabia mieszkanie kwiatami i zgodnie z przekonaniem, ?e w szabat nale?y spo?ywa? wy??cznie dobre rzeczy, chocia? nie chodzi?o o samo jedzenie, ale wspĂłlne ucztowanie w zespole rodzinnym, przygotowywa?a ?wi?towanie szabatu.
W tym dniu spo?ywano tylko pszenny chleb, bia?y (s?ynne cha?ki). Ambicj? pani domu by?o by wygl?da?y one pi?knie. Pani domu inauguruje szabat, zapala dwie ?wiece- ?wiat?o szabatowe: Zacho = „pami?taj” i szamor- „zachowuj”. Nawet w najbiedniejszych rodzinach nie brakowa?o tych ?wiec Nazwy wskazuj? na sens szabatu w odniesieniu do cz?owieka.

 Matka tak?e wypowiada b?ogos?awie?stwo nad ?wiat?em: „B?ogos?awiony jeste? Ty Haszem, nasz BĂłg, KrĂłl ?wiata, ktĂłry u?wi?ci? nas swoimi przykazaniami i nakaza? nam zapala? ?wiece na Szabat”. Po zapaleniu ?wiec kobieta wykonuje trzy ruchy jakby chcia?a zagarn?? ?wiat?o dla siebie, po czym recytuje b?ogos?awie?stwo.

Mo?e tak?e odmĂłwi? modlitw? przez siebie lub: nast?puj?c?: ”Niech b?dzie wola Twoj? Panie, Bo?e mĂłj i moich praojcĂłw, ?e oka?esz ?ask? mnie,( mojemu m??owi), moim synom, moim cĂłrkom, ( mojemu ojcu , mojej matce) i wszystkim moim bliskim; dasz nam i ca?emu narodowi Izraela dobre i d?ugie ?ycie(...)

Uczy? bym mog?a wychowa? synĂłw i wnukĂłw m?drych, poj?tnych, mi?uj?cych Boga, bogobojnych. Prosz? wys?uchaj mojego b?agania w tej chwili, za zas?ugi Sary, rebeki, Racheli i lei, naszych pramatek, rozpal nasze ?wiece, by nigdy nie zgas?y, roz?wietl nad nami swoje oblicze, a b?dziemy zbawieni”(modlitw? podaj? za A. Prze?dziecka.

Modlitwy kobiet ?ydowskich zwi?zane z ?yciem religijnym. „Midrasz” Nr.12(140), grudzie? 2008,s.34).

M??czy?ni wracaj? do swoich domĂłw, wchodz?c pozdrawiaj? obecnych: „dobrego szabatu”. Wracaj?cym towarzysz?, jak si? wierzy, dwaj anio?owie, jeden dobry, drugi to szatan. Na pozdrowienie anio?Ăłw ?piewa si? krĂłtk? pie??, kantylen?, Shalom alechem malache ha seret.

Dzieci staj? przed rodzicami, pochylaj? g?owy i przyjmuj? b?ogos?awie?stwo, ktĂłrego udzielaj? im rodzice k?ad?c r?ce na ich g?owach. W stosunku do ch?opcĂłw b?ogos?awie?stwo brzmi:

„Niech ci uczyni BĂłg jak Efraimowi i jak Manassesowi (Rdz 48, 20), w odniesieniu do dziewczynek: ”Niech uczyni ci BĂłg, jak uczyni? pramatkom Sarze, Rebece, Racheli i Lei”, niektĂłrzy wed?ug uznania dodaj? jeszcze inne s?owa lub ko?cz? b?ogos?awie?stwo jak czyni to kap?an:
BĂłg niech ci b?ogos?awi i niechaj ci? strze?e. Niech BĂłg rozja?ni twoje oblicze nad tob? i niechaj obdarzy ci? swoj? ?ask?. Niechaj BĂłg obrĂłci swoje oblicze ku tobie i niech ci udzieli pokoju”.

Nast?pnie obecni zasiadaj? do sto?u, do pierwszego posi?ku sabatowego, rozpoczynaj?c od wypicia wina ( a winno ono by? najwy?szej klasy), ktĂłre poprzedza b?ogos?awie?stwo, po czym po umyciu r?k ?amie si? chleb i ojciec rodziny rozdaje ka?demu z siedz?cych woko?o.

Na koniec tego otwarcia szabatu w rodzinie ta?czy si? i ?piewa: Ten dzie? jest dla Izraela ?wiat?em i rado?ci?. Szabatem odpoczynku”.
W sam dzie? szabatu wk?ada si? inne szaty ni? w wieczĂłr pi?tkowy, okiennice pozostaj? zas?oni?te, telefon milczy. Dzie? Szabatu po?wi?cano: studiowaniu Tory, cz?sto w ma?ych grupach, modlitwie, ?piewom i ta?com, odwiedzinom rodziny, przyjaciĂł?, chorych.
 
Po modlitwie porannej- ?niadanie i ostatni, gdy- niebo rumieni si? zorz? wieczorn?, spo?ywa si? trzeci posi?ek szabaty na jego po?egnanie. W odmawianej modlitwie znajdziemy nast?puj?ce s?owa: „Zechcia?e? nas w dobroci swojej obdarzy? znajomo?ci Twojego Prawa i pouczy?e? nas, jak wype?nia? Twoj? objawion? wole.

I Ty, o Panie nasz Bo?e ustanowi?e? oddzielenie tego, co ?wi?te od tego, co nie ?wi?te, ?wiat?a od ciemno?ci, Izraela od innych narodĂłw, dnia siĂłdmego od dni powszednich. O Ojcze, o krĂłlu! Niechaj dni nasze, ktĂłre wychodz? nam naprzeciw zaczyna si? dla nas w pokoju, niech b?d? wolne od wszelkiego grzechu, nieskalane jak?kolwiek nieprawo?ci?, niech ??czy je ze sob? cze?? Tobie oddawana”.

Rozstanie z szabatem dokonuje si? rĂłwnie? z toastem winem, w?chaniem aromatu pachn?cych ziĂł? (rozkoszowanie si? aromatem szabatu) i zapaleniem szczegĂłlnej ?wiecy splecionej z w?skich pr?tĂłw wosku (przecie? „sznur troisty nie ?atwo si? przerywa” Ekl 4, 12), ktĂłra gasi si? winem, po?egnanie to tak?e ?piew rĂł?nych pie?ni, ktĂłre nawi?zuj? do rozpoczynaj?cego si? po szabacie tygodnia...... "




 

opr. aw/aw


Copyright © by Wydawnictwo PETRUS

akkadyjski ?apattu.. ?wi?to ksi??yca.

* http://www.biblos.feen.pl/printview.php?t=2187&start=0&sid=c78adbb5cf995bc5ec172c2d787dfdf4