KOD PESZEROWY I WIEDZA WSPÓŁCZESNA

Przepi?kna wyspa kryj?ca mnĂłstwo starych  sekretĂłw... kto je potrafi odczyta? i zrozumie? , zrozumie histori? Cz?owieka.



   

MITOLOGIA GRECKA - TEOGONIA
   


DZIE?A CZ.I DZIE?A CZ.II
NA TEJ STRONIE: TEOGONIA . PROTOGENOI . BOGOWIE PRZEDOLIMPIJSCY . BOGOWIE OLIMPIJSCY . POSTACI GRECKIEJ MITOLOGII

 

Mitologia grecka stworzy?a europejskie wyobra?enie o porz?dku ?wiata i w poetyckiej formie przedstawi?a egzystencjalne konflikty stanowi?ce istot? ludzkiego losu. Stworzy?a w ten sposĂłb zespĂł? poj?? i tematĂłw niemal ca?ej europejskiej sztuki tworzonej do czasu pojawienia si? chrze?cija?stwa i we wszystkich epokach nawi?zuj?cych po?rednio lub bezpo?rednio do tradycji antycznej. Poetyckie pi?kno, emocjonalna sugestywno?? i wielowiekowe trwanie mitĂłw w ?wiadomo?ci EuropejczykĂłw spowodowa?y, ?e nawet skrajnie awangardowa sztuka wspĂł?czesna - o ile wykracza poza czyste dekoratorstwo - odwo?uje si? cz?sto do ?wiata poj?? greckiej mitologii. Na tym polega fenomen kulturowej wspĂłlnoty i to?samo?ci.
Bez ogĂłlnej znajomo?ci poj?? greckiej mitologii trudno jest odczyta? g??bsze tre?ci wielu dzie? sztuki, a nawet trudno uwierzy?, ?e tak wydawa?oby si? hermetyczne, abstrakcjonistyczne nurty jak neoplastycyzm, s? w istocie nowoczesn? interpretacj? greckiej teogonii.
Mitologia zast?powa?a Grekom nauk? prehistorii przedstawiaj?c dzieje ?wiata od pierwotnego chaosu do czasĂłw wojny troja?skiej i trudno jest w niej oddzieli? to, co boskie od tego, co ludzkie. Nauka nie wie kto stworzy? cz?owieka, ale ka?da kultura tworzy?a swoje wyobra?enie boga, wyra?aj?c w nim - bezwiednie - prawd? o samej sobie. Jednak mitologia grecka przedstawia nie tylko ?wiat antycznych wierze?, ale jest rĂłwnie? istotnym ?rĂłd?em informacji historycznych. O ile teogonii nie da si? weryfikowa? metodami naukowymi, to po latach bada? i w konfrontacji z materia?em archeologicznym w wielu mitach odkryto rzetelne, chocia? czasami trudne do odczytania relacje o rzeczywistych postaciach i wydarzeniach. Dotyczy to przede wszystkim poprzedzaj?cego wojn? troja?sk? XIII w. pne, kiedy to cywilizacja egejska epoki br?zu osi?gn??? pe?ni? rozkwitu i szybko chyli?a si? ku upadkowi, gdy powstawa?a ostateczna forma zachowanych di dzi? centrĂłw tej cywilizacji i gdy tworzy?y si? dynastie tymi centrami w?adaj?ce. W niczym nie umniejsza warto?ci historycznego przekazu mitĂłw fakt, ?e licencja poetycka po?aczy?a w nich losy ludzi z losami bogĂłw i herosĂłw.
Mitologia grecka jest cyniczna i bezlitosna, ?wiat bogĂłw nie daje ani schronienia ani nadziei - i zapewne dlatego jest tak przejmuj?co prawdziwa. Ludzie skazani s? na samych siebie, musz? podejmowa? rozpaczliwe decyzje, odpowiada? na pytania, na ktĂłre nie ma odpowiedzi i rozwi?zywa? problemy, ktĂłre nie maj? rozwi?zania. Tragedia mog?a narodzi? si? tylko w Grecji.

?wiat greckich mitĂłw wydaje si? bardzo zagmatwany ze wzgl?du na ogromn? ilo?? postaci i w?tkĂłw, a dodatkowo komplikuje go fakt, ?e rĂł?ne spo?eczno?ci i rĂł?ni autorzy tworzyli mitologi? rĂł?ni?c? si? szczegĂł?ami boskiej genealogii i wprowadzali w?tki zwi?zane z kultami regionalnych bĂłstw opieku?czych, ale jest w gruncie rzeczy bardzo prosty. ??czy on cztery sfery - pierwotne ?ywio?y stwĂłrcze, trzy pokolenia bogĂłw, ludzi ?miertelnych i zrodzonych ze zwi?zku bogĂłw i ludzi herosĂłw.
Histori? stworzenia mitycznych bogĂłw - teogoni? - spisa? ?yj?cy ok. 700 r. pne beocki poeta Hezjod, a jej orfick? wersj? opracowa? w V w. pne ucze? Arystotelesa, Eudmeos z Rodos.

http://www.historiasztuki.com.pl/040_MITOLOGIA_TEOGONIA.html


http://docs9.chomikuj.pl/988076356,PL,0,0,276.doc


Pozna? Rodos.. zrozumie? jej sekrety i odkry? po??czenie przesz?o?ci z przysz?o?ci? to wielka sztuka, sztuka ale rĂłwnie? zrozumienie niewidzialnego to zaufanie w?asnym odczuciom.

http://www.ell.gr/rodos.html


Kiara



 

Rodos turystycznie...



Rhodes Island Rodos Rhodos GREECE (HD-English version)



http://www.youtube.com/watch?v=IjbGf5nQ4zs&feature=player_embedded

Jednak ?eby naprawd? odkry? jej uroki potrzeba czasu i ch?ci podrĂł?owania po niej miast zachwytu jej cudownymi pla?ami i aksamitnym morzem..... 


Kiara

Ekspert: Maria Omelczuk, opublikowane w kategorii Miasta

Antyczne zabytki Rodos: Kameiros

Ta wynurzaj?ca si? z Morza Egejskiego grecka wyspa po?o?ona jest bardzo blisko trzech rĂł?nych kontynentĂłw: Europy, Azji i Afryki. Fakt ten znacz?co wp?yn?? na burzliw? histori? tego miejsca, ktĂłre – jako wa?ny punkt strategiczny – sta?o si? obiektem walk i licznych zmian polityczno-administracyjnych. Kameiros Kameiros

Dowodem na to jest wspania?a i rĂł?norodna architektura wyspy, ktĂłra posiada dobrze zachowane zabytki niemal ze wszystkich epok dziejĂłw ludzko?ci.

Je?li lubimy porz?dek chronologiczny, powinni?my zacz?? od zwiedzania ruin dwĂłch wa?nych, wspaniale zachowanych miast: Kameiros i Lindos, obu za?o?onych przez doryckich GrekĂłw. Ci pierwsi osadnicy przybyli na Rodos z Azji Mniejszej ju? oko?o 1000 r. p.n.e. i za?o?yli tutaj koloni?, ktĂłra z czasem sta?a si? jednym z wa?niejszych o?rodkĂłw handlu oraz sztuki staro?ytnej Hellady.

W Kameiros ocala?o najwi?cej zabytkĂłw, ktĂłre reprezentuj? klasyczny dorycki porz?dek architektoniczny. Plac targowy (agora), na ktĂłry wchodzimy zaraz po przej?ciu przez bram? miejsk?, dobrze zachowane fundamenty domĂłw, ?wi?tynia boga Apollina, b?d?ca najwi?ksz? budowl? tego miasta oraz sanktuarium boga s?o?ca, Heliosa – wszystkie te pozosta?o?ci antyku stanowi? podr?cznikowy wr?cz przyk?ad monumentalizmu, minimalizmu, funkcjonalizmu i oszcz?dno?ci dekoracji, cech tak charakterystycznych dla doryckiego stylu.

Warto wspi?? si? na pobliskie wzgĂłrze, na ktĂłrym dumnie prezentuj? si? ruiny ?wi?tyni bogini Ateny i sk?d rozpo?ciera si? malownicza panorama na ca?e Kameiros.

Po drodze znajduje si? ciekawostka techniczna i arcydzie?o antycznej in?ynierii – kilka okr?g?ych cystern, w ktĂłrych magazynowano wod? pitn?. Wykopaliska archeologiczne dowiod?y, i? zosta?y one zbudowane na miejscu du?o starszego, licz?cego sobie prawie 3 tysi?ce lat, wielkiego zbiornika wodnego o pojemno?ci 600 tysi?cy litrĂłw.

http://www.experto24.pl/lifestyle/podroze/miasta/antyczne-zabytki-rodos-kameiros.html

Rodos stare i nowe....

rodos

    Z dala od szalej?cych t?umĂłw w Neochori (Nowe Miasto), zwartych szeregĂłw le?akĂłw i parasoli na pĂł?nocnych pla?ach, koczowatych koszulek i tandetnych bibelotĂłw sprzedawanych w miejscowo?ciach wczasowych, na Rodos wci?? mo?na znale?? tereny, niemal nieska?one cywilizacj?. Wzd?u? obu wybrze?y kursuj? cz?sto autobusy z dworca przy Nowym Rynku, ale by dotrze? do pustych pla?, odleg?ych klasztorĂłw i zamkĂłw na wzgĂłrzach nad gajami cytrusowymi, najlepiej wynaj?? samochĂłd, d?ipa lub dobry motocykl.

rodos

Historia wyspy:

    Staro?ytni Grecy, joanici, osma?scy naje?d?cy i w?oscy kolonizatorzy pozostawili w mie?cie Rodos niezwyk?? mieszank? stylĂłw architektonicznych. W klasyczny uk?ad ulic wpisuj? si? zamkowe wie?yczki, kolumny ?wi?ty?, bizantyjskie ko?cio?y, minarety meczetĂłw i na dok?adk? dwa jelenie z br?zu strzeg?ce wĂłd w porcie Mandraki.
To tam przypuszczalnie znajdowa? si? s?awny Kolos Rodyjski - wspania?y 30-metrowy pos?g boga s?o?ce Heliosa wykonany przez tutejszych rze?biarzy Karisa i Lakisa. Legenda g?osi, ?e sta? okrakiem nad wej?ciem do portu, co oznacza?oby, ?e rze?ba i tak imponuj?ca wed?ug wszelkich standardĂłw - musia?aby by? ponad dziesi?ciokrotnie wi?ksza, co z przyczyn technicznych wydaje si? niemo?liwe. Cho? lokalizacja Kolosa pozostaje nieznana, wiadomo, ?e run?? podczas trz?sienia ziemi w 222 r. p.n.r. Br?z, z ktĂłrego by? zbudowany, sprzedano jako z?om w VII w. n.e.
    W czasach imperium bizantyjskiego Rodos w?adali Genue?czycy, a po nich joanici, ktĂłrzy - uciekaj?c z Jerozolimy przez Cypr - podbili miasto w 1309 r. i rozpocz?li trwaj?cy 213 lat okres rz?dĂłw sprawowanych kolejno przez 19 Wielkich MistrzĂłw. Joanici (zwani te? szpitalnikami, od szpitala ?w. Jana w Jerozolimie) wzmocnili fortyfikacje miasta i dali si? we znaki osma?skiej flocie. Trwa?o to do roku 1522, kiedy su?tan Sulejman Wspania?y zdoby? Rodos po sze?ciomiesi?cznym obl??eniu - przeciwko 650 rycerzom stan??o wĂłwczas 200 tys. TurkĂłw. Wielki Mistrz ze 180 ocala?ymi zakonnikami poddali sie i otrzymali gwarancj? bezpiecznego przejazdu na Malt?. Turcy osma?scy panowali na wyspie przez 390 lat; ko?cio?y zamienili w meczety, a chrze?cijanom nie wolno by?o mieszka? w obr?bie miejskich murĂłw.


rodos

    W 1912 r. Rodos zaj??y W?ochy, b?d?ce w stanie wojny z Turcj?. Rozpocz?to wĂłwczas zakrojone na szerok? skal? prace archeologiczne. W 1943 r. na wysp? wkroczyli Niemcy. Rodos zosta?a wyzwolona przez aliantĂłw w roku 1945, a trzy lata pĂł?niej, kiedy Dodekanez przy??czano do Grecji, nad wyspa zacz??a powiewa? bia?o-niebieska flag?.
    Wyspa wci?? jest oblegana - tym razem przez turystĂłw. Miasto Rodos za?o?one przez GrekĂłw w czasach imperium osma?skiego, wyra?nie dzieli si? na star? i now? cz??? (Neochori). Kontrast jest uderzaj?cy - z jednej strony fast foody, luksusowe butiki i rytmy techno, a z drugiej brukowane uliczki i sielska atmosfera.

Nowe Miasto

Pe?no tu eleganckich sklepĂłw, w ktĂłrych handluje si? towarami znanych marek. Mo?na usi??? w jednej z drogich kafejek portowych w Mandraki, nastawionych g?Ăłwnie na turystĂłw, i przygl?da? sie jachtom. Nieco ta?sze dzia?aj? w hali targowej (Nea Agora) obok straganĂłw z rybami, mi?sem oraz wielkimi strertami warzyw i owocĂłw. Sprzedaje si? tu rĂłwnie? niedrogie souvlaki, ?wie?o wyci?ni?ty sok pomara?czowy i pieczywo w niez?ej piekarni.
    Na nabrze?u roi si? od karykarzystĂłw, ulicznych sprzedawcĂłw popcornu i g?bek. Nie brakuje te? naganiaczy oferuj?cych jednodniowe rejsy morskie. Promy wycieczkowe wyp?ywaj? przed 9:00 na wysp? Simi, zatrzymuj? si? przy klasztorze w Panormitis, oraz do Lindos na wschodnim wybrze?u, na po?udnie od miasta Rodos. Niewielkie wodoloty cumuj? u nasady molo, a du?e promy w porcie handlowym (15 minut marszu na wschĂłd).
    Mandraki, ktĂłrego strze?e okr?g?a bastylia i zarazem latarnia morska Agios Nikolaos (fort ?w. Miko?aja), to znany port po?redni na mi?dzynarodowych szlakach ?eglarskich oraz miejsce, gdzie mo?na wynaj?? jacht. Przy wej?ciu do portu stoj? w?oskie budowle w stylu art deco - Dom Gubernatora z gotyckimi ?ukami, obok cerkiew Zwiastowania NMP (Evangelismos), a po drugiej stronie poczta, ratusz i miejski teatr. Naprzeciwko teatru znajduje si? meczet Murada Reisa oraz cmentarz muzu?ma?ski. Wzd?u? nabrze?a mo?na st?d doj?? do Instytutu Hydrobiologicznego na pĂł?nocnym przyl?dku wyspy; pod t? szumn? nazw? kryje si? akwarium (czynne codz. 9:00-21:00, w zimie 9:00-16:00).


rodos

    Nocne ?ycie kwitnie w centrum Neochori, gdzie bary i chodniki wype?niaj? si? rozbawionymi turystami, wyznaj?cymi zasad?, ?e "zrĂłwnowa?ona dieta to jeden drink w lewej r?ce, a drugi w prawej". Podobno na obszarze niespe?na 1 km2 mie?ci si? ponad 200 barĂłw, a Orfanidou zwana jest potocznie "ulic? Skandynawsk?", bo tylu na niej wspĂł?czesnych WikingĂłw.
    Co wieczĂłr w ogrodach komunalnych pod murami Starego Miasta odbywaja si? przedstawienia typu "?wiat?o i d?wi?k" (Ichos kai Fos), podczas ktĂłrych odtwarzane s? sceny z obl??enia twierdzy przez wojska Sulejmana Wspania?ego. Przed wykupieniem biletu warto zapyta? w kasie w jakim j?zyku odbywa sie przedstawienie.
    O jakiej? 2 km na po?udniowy zachĂłd od Mandraki wznosi si? Mont Smith (?ci?lej Agios Stefanos, czyli gĂłra ?w. Szczepana), z ktĂłrej roztacza sie panorama miasta. Niegdy? na szczycie znajdowa? si? helle?ski akropol wraz ze stadionem, dzi? mo?na zobaczy? gruntownie odnowiony odeon oraz kolumny ze ?wi?tyni Apollina (III w. p.n.e.). W parku Rodini na po?udnie od nowego miasta, przy drodze do Lindos, gdzie w czasach staro?ytnych funkcjonowa?a szko?a retoryki, teraz ka?dego sierpniowego wieczoru rozbrzmiewa weso?y gwar towarzysz?cy ?wi?tu wina (20.00-24.00); w bilet wliczono nieograniczon? konsumpcj? wina). Parkowe ogrody, jeziora, mosty i hellenistyczne grobowce wykute w ska?ach odnowiono w 1996r.

Stare Miasto

    Otoczona murem ?redniowieczna cz??? miasta - mury obronne, 11 bram wyjazdowych, w?skie brukowane uliczki - przetrwa?a w niemal nienaruszonym stanie i figuruje na Li?cie ?wiatowego Dziedzictwa UNESCO. Wiele uliczek, tak jak ich staro?ytne poprzedniczki, krzy?uj? si? pod k?tem prostym.


rodos

    PĂł?nocna Brama Wolno?ci (Pili Eleftherias) prowadzi na Platia Simis, gdzie przetrwa?y fundamenty ?wi?tyni Afrodyty. Przy s?siednim Platia Argirokastro stoi z jednej strony Zajazd Owernijski, a z drugiej Muzeum Sztuk Dekoracyjnych (wt.-nd. 8.30-15.00), w ktĂłrych wystawiono kostiumy, wyroby ceramiczne, i drewniane rze?by znalezione w starych domach w ca?o?ci archipelagu. Naprzeciwko w budynku dawnej katedry joanitĂłw (zwanej jako Panagia Kastrou mie?ci si? Muzeum Bizantyjskie (wt.-nd. 8.30-15:00). Wi?kszo?? jego kolekcji ikon i malowide? ?ciennych z wiejskich kaplic zosta?a przeniesiona do Pa?acu Wielkich MistrzĂłw.
    Kolejny przystanek to XV-wieczny Szpital JoanitĂłw, dzi? Muzeum Archeologiczne (wt.-nd. 8.30-15.00). Obok kiepsko opisanych eksponatĂłw, zaprezentowanych w niezbyt ciekawy sposĂłb, mo?na odnale?? prawdziw? per?? hellenistycznej rze?by - s?ynn?, cho? uszkodzon? nieco przez morze, Afrodyt? Thalassia.
rodos


    Pi?kna, ?redniowieczna, szcz??liwie nieskomercjalizowana Odos Ippoton (ulica Rycerska), ktĂłrej dawny splendor przywrĂłcili W?osi, prowadzi st?d do Pa?acu Wielkich MistrzĂłw. Stoj? przy niej zabytkowe zajazdy nale??ce niegdy? do rycerzy zakonnych rĂł?nych narodowo?ci - najbardziej imponuj?cy jest francuski, z herbami kilku Wielkich MistrzĂłw.


rodos

    Pa?ac Wielkich MistrzĂłw (wt.-pt. 8.30-21.00, pn. 14.30-21.00, sb. i nd. 8.30-15.00) zosta? prawie doszcz?tnie zniszczony po wybuchu w sk?adzie broni w pobliskim ko?ciele ?w. Jana w 1856 r. (zgin??o wĂłwczas 800 osĂłb). Odbudow? zaj?li si? W?osi w latach 1937-1939, pragn?c jak najszybciej zamieni? go w letni? rezydencj? krĂłla Wiktora Emanuela i Mussoliniego. ?aden z nich jednak nigdy tu nie bawi?. Okaza?a klatka schodowa wiedzie na pi?tro ol?niewaj?cych dekoracji, jak np. staro?ytne mozaiki sprowadzone z Kos. Na parterze urz?dzono ?wietna ekspozycj? po?wi?con? joanitom oraz zbiory sztuki sakralnej przeniesione z Panagia Kastrou. To z pewno?ci? najlepsze muzeum na Rodos.


rodos

    Na g?Ăłwnej ulicy handlowej Sokratous, t?ocz? si? sklepy, futrzarskie i skĂłrzane, stragane z bi?uteri?, koronkami i haftowanymi serwetami oraz wszelkimi innymi pami?tkami. Sokratous biegnie od Platia Ippokratous z ozdobn? fontann? do rĂł?owego meczetu Sulejmana na wzgĂłrzu. W obr?bie Starego Miasta wci?? mieszka sporo TurkĂłw. Na Platia Arionos dzia?a zabytkowy hamman (turecka ?a?nia, oznakowana jako Dhimotika Loutra; nieregularne godziny otwarcia).
    Drug? tutejsz? mniejszo?? narodow? stanowili ?ydzi, ktĂłrych hitlerowcy wywie?li do Auschwitz w czerwcu 1944r. Niewielu ocala?o, a synagoga na Simiou to dzi? g?Ăłwnie pomnik ku pami?ci ofiar Holocaustu. Za hammamem na Andronikou mie?ci si? teatr Nelli Dimiglou - jego zespĂł? taneczny wykonuje tradycyjne miejscowe ta?ce (pn., ?r., pt., 21:20). Stare Miasto oferuje te? rozrywk? w postaci pubĂłw i barĂłw, w ktĂłrych pojawia si? coraz wi?cej, cho? s? mnie gwarne i ha?a?liwe ni? te w Neochori.


lindos


Zachodnie wybrze?e

Na zachodnim wybrze?u Rodos panuje klimat bardziej wilgotny, wiej? silniejsze wiatry, jest te? wi?cej zieleni, a rolnictwo rozwija si? na rĂłwni z turystyk?. Zaniedbane kamieniste pla?e nie spowolni?y budowy hoteli w gwarnych kurortach Ixia i Trianda w bezpo?rednim s?siedztwie Neochori. W odleg?o?ci 5 km w g??b l?du od Triandy znajdowa?o si? staro?ytne Jalimnos (wt.-nd. 8.00-19.00), dzi? znane bardziej jako Filerimnos (od tutejszego bizantyjskiego klasztoru). Ze starego miasta pozosta?a jedynie dorycka fontanna i fundamenty hellenistycznej ?wi?tyni. G?Ăłwna atrakcja to odresteurowany gotycki klasztor ze sklepionymi komnatami i oryginalna mozaik? pod?ogow? z motywem ryb, bujnie poro?ni?ty bugenwill?.


rodos dolina motyli

    Kremasti na wybrze?u s?ynie z corocznego ?wi?ta NMP (15-23 sierpnia), ale poza tym nie ma tam nic ciekawego. Lotnisko na Rodos le?y przy drodze do wsi Paradisi, dok?d udaje si? wielu turystĂłw, by uprzyjemni? sobie czas w oczekiwaniu na cz?sto spĂł?nione samoloty czarterowe. Niedaleko warto zajrze? do jednego malowniczego zak?tku wyspy - Petaloudes, czyli Doliny Motyli. Prowadz?ca tu droga przecina kanion mniej wi?cej w po?owie jego d?ugo?ci. Szlaki wiod? w gĂłr? lub w dĂł? rzeki, ?cie?kami i przez mosty, mijaj?c drzewa ambrowca (Liquidambar orientalis), na ktĂłrych w lecie gnie?d?? si? ?my nied?wiedziĂłwki. Maj? ?Ăł?to-czerwone skrzyd?a z jasnoczerwonymi ko?cĂłwkami widocznymi podczas lotu. Dolina prowadzi do miejscowo?ci Soroni przy nabrze?nej szosie, sk?d droga gruntowa biegnie ok. 6 km w g??b l?du do klasztoru Agios Soulas, gdzie podczas hucznego ?wi?ta 29-30 lipca odbywaj? si? wy?cigi os?Ăłw.


lindos

    Druga g?Ăłwn? atrakcj? turystyczna zachodniego wybrze?a jest odkryty w 1929r. i oddalony od Mandraki o 32 km. Kamiros (staro?ytny Kameiros) - unikatowe, kompletne miasto doryckie bez pĂł?niejszych wp?ywĂłw architektonicznych. Co ciekawe, nie by?o tu ?adnych fortyfikacji, a na ?agodnych zboczach nie wzniesiono akropolu.
    Dalej na po?udnie le?y port Skala Kamirou (zwany rĂłwnie? Kamiros Skala), gdzie w tawernach rybnych przesiaduj? t?umy turystĂłw w oczekiwaniu na popo?udniowe promy na wysp? Chalki. Zamek w pobliskiej Kritinii, niegdy? jeden z wiejskich garnizonĂłw joanitĂłw, to dzi? zaniedbana ruina, ale i tak zas?uguje na wizyt? ze wzgl?du na wspania?e widoki na morze.

Wn?trze wyspy i po?udniowe kra?ce

    W g??bi ladu, u podnĂł?a gĂłry Attaviros (1215 m n.p.m.) le?y Embonas - centrum winiarstwa na Rodos. Za najlepsze uchodz? wyroby prywatnej winiarni Emeri. W licznych tavernach serwuje si? g?Ăłwnie mi?sne obiady i kolacje dla wycieczek autokarowych (tzw. greckie wieczory). Przez iglasty las u stĂłp gĂłry biegnie droga do malowniczej wsi Sianna s?yn?cej z miodu i soumy, czyli wysokoprocentowego alkoholu na bazie winogron. Oko?o 4 km dalej na w?skiej, urwistej 200-metrowej skale obok wsi Monolithos stoi zamek o tej samej nazwie.
    Wn?trze Rodos stanowi doskona?e antidotum na ekstrawagancj? nadmorskich kurortĂłw - pofa?dowane wzgĂłrza, mimo po?arĂłw wzniecanych przez podpalaczy od ko?ca lat 80., wci?? cz??ciowo porasta las. W pĂł?no bizantyjskiej cerkwi Agios Nikolaos Foundoukli, 3 km na zachĂłd od Eleoussy, mo?na obejrze? ?adne freski, a potem pĂłj?? dalej na zachĂłd w kierunku g?sto zalesionej gĂłry Profitis Ilias (798 m. n.p.m.) i zej?? brukowan? ?cie?k? do wsi Salakos z rozlewni? wody mineralnej "Nymph".


rodos filerimos zamek

    Z Apollony na po?udniowym stoku gĂłry wyboisty trakt (przejezdny tylko dla d?ipĂłw) prowadzi do Laermy. Stamt?d ju? blisko przez sosnowy las do bizantyjskiego klasztoru Tchari, do ktĂłrego w 1990 r. powrĂłcili mnisi, aby nadzorowa? konserwacje pi?knych malowide? ?ciennych z XIII-XV w. Droga biegnie dalej na po?udniowy wschĂłd do wsi Asklipio z cerkwi? Kimisis Theotokou; freski s? w niej nieco m?odsze i lepiej zachowane z uwagi na suchy klimat. Klasztor i cerkiew to najwspanialsze przyk?ady sztuki bizantyjskiej na Rodos.

    Z Asklipio szlak wiedzie na po?udniowo-wschodnie wybrze?e, wychodz?c na ?wirowe pla?e w Kiotari i Gennadi; w tej pierwszej stoj? du?e hotele. Dalej na po?udnie rozci?ga si? piaszczysta i bardziej os?oni?ta pla?a Plimiri. Na po?udniowym kra?cu Rodos le?y wysepka Prassonissi, po??czona z l?dem sta?ym, szerok?, piaszczyst? grobl? - cz?sto mo?na tu spotka? amatorĂłw windsurfingu. G?Ăłwna nadmorska droga na wyspie zatacza p?tle w kierunku Monolithos przez wsie Kattavia (cerkiew z pi?knymi malowid?ami ?ciennymi i antycznymi rze?bami) i Apolakkia, mi?dzy ktĂłrymi rozci?ga si? dzika pla?a.

    Wi?kszo?? wsi w g??bi l?du jest wymar?a. W?a?ciciele domĂłw mieszkaj? dzi? w mie?cie Rodos albo za granic?. Wielu mieszka?cĂłw Lachanii w pobli?u Plimiri sprzeda?o swoje domy Niemcom, mimo to uroczy plac z tavern? i dwiema fontannami zachowa? tradycyjny charakter. Mo?na st?d wybra? si? na pĂł?nocny zachĂłd do ?adnej wsi Messanngros na szczycie wzgĂłrza, w ktĂłrej stoi XIII-wieczna kaplica pochylona nad fundamentami nieco wi?kszej bazyliki z V stulecia. Aby nie wraca? do miasta po zmroku, najlepiej zatrzyma? si? w klasztorze Skiadi, po?o?onym niedaleko na zachĂłd, gdzie uprzejmi gospodarze oferuj? pokoje go?cinne.

Wschodnie wybrze?e

    Wschodnie wybrze?e Rodos, bardziej piaszczyste i os?oni?te ni? zachodnie, o cieplejszym morzu, zosta?o zagospodarowane dopiero pod koniec lat 70. i sporo tu jeszcze na wpĂł? dzikich pla?. Koskinou s?ynie z bogato zdobionych portali i dziedzi?cĂłw wy?o?onych misternymi kamiennymi mozaikami. Poni?ej le?y uzdrowisko Thermes Kallitheas, przechodz?ce obecnie gruntowny remont. T? wspania?? fantazj? architektoniczn? z palmami i pawilonem przykrytym kopu?? wznie?li W?osi w stylu art deco z elementami orientalnymi. Dwie piaszczyste zatoczki poni?ej, pomi?dzy skalistymi cyplami, przyci?gaj? amatorĂłw nurkowania.


lindos ulica

    Zapchana hotelami Faliraki to popularny kurort dla m?odych, beztroskich i stanu wolnego. Przy d?ugiej piaszczystej pla?y, gdzie mo?na uprawia? wszelkie sporty wodne i paralotniarstwo na dok?adk?, roi si? od kiepskich restauracji i ma?ych dyskotek. Na po?udniu wy?ania si? przyl?dek Ladiko z zatok?, w ktĂłrej realizowano zdj?cia do filmu "Dzia?a Nawarony". Za nim rozci?ga si? d?uga, kamienista pla?a w Afandou, s?abo zagospodarowana, wyj?wszy pobliskie 18-do?kowe pola golfowe. Dalej na po?udnie droga skr?caj?ca w kierunku morza prowadzi przez Kolimbi?, z wzorcowym w?oskim gospodarstwem z lat 20. XX w., do jeszcze jednego o?rodka wczasowego nad wulkaniczn? zatoczk?.
    Droga w g??b l?du wiedzie ku zielonym polanom Epta Pieges (Siedem Strumieni), jednego z najbardziej urokliwych miejsc na wyspie. Strumienie zasilaj? ma?y sztuczny zbiornik zbudowany przez W?ochĂłw do nawadniania gospodarstwa w Kolimbii. Mo?na tu zwiedzi? tunel-akwedukt, a potem zje?? posi?ek w tawernie pod drzewami. Greckim odpowiednikiem leku na bezp?odno?? jest klasztor Tsambika na szczycie wulkanicznego przyl?dka za Kolimbi?, z widokiem na piaszczyst? pla?? o tej samej nazwie (na po?udniu). Ko?ciĂł? niczym specyficznym si? nie wyrĂł?nia, poza tym, ?e przyci?ga bezdzietne kobiety, ktĂłre przychodz? tu 8 wrze?nia, by pok?oni? si? XI-wiecznej ikonie.
    Archangelos, 29 km od miasta Rodos, to najwi?ksza wie? na wyspie, s?yn?ca z koureloudes (szmaciane chodniki), garnkĂłw i wyrobĂłw skĂłrzanych. Wszystko to produkuje si? z my?l? o sporej grupie niemieckich turystĂłw, mimo ?e miejscowo?? nie le?y nad morzem. Dobre pla?e s? zreszt? niedaleko st?d - na przyk?ad Agathi, na ktĂłr? mozna sie dosta? przez ma?y kurort i port rybacki Charaki w cieniu ruin zamku joanitĂłw w Feraklos.

lindos

Lindos

Mi?dzy miastem Rodos a oddalonym o 56 km Lindos regularnie kursuj? autobusy, ale przyjemniej p?ynie sie promem, podziwiaj?c nadmorskie krajobrazy. Rezydencje ?redniowiecznych kapitanĂłw - niektĂłre udost?pnione do zwiedzania - maj? ozdobne bramy wyjazdowe i szerokie dziedzi?ce wy?o?one kamienn? mozaik?. W bizantyjskiej cerkwi w pobli?u g?Ăłwnego placu zachowa?y si? XVIII-wieczne malowid?a ?cienne. Osio?ki , s?u??ce tu za taksĂłwki, zabieraj? turystĂłw z w?skim uliczek do staro?ytnego akropolu na szczycie stromego wzgĂłrza ze ?wi?tyni? Ateny Lindyjskiej. Wzd?u? ca?ej drogi dojazdowej stoj? przekupki z koronkami.


lindos

    Lindos to jedno wielkie sanktuarium s?o?ca, morza i seksu. Noc? miejscowo?? pulsuje w rytm muzyki dochodz?cej z licznych barĂłw, a w dzie? na piasku ko?o pĂł?nocnego portu pla?owicze t?ocz? si? jak sardynki w puszczce. Po?udniowy port, ze spokojniejsz? pla??, jest znany jako Zatoka ?w. Paw?a, ku czci aposto?a, ktĂłry zawita? tu w 58 r. n.e. W male?kim ko?ciĂł?ku pod jego wezwaniem 28 czerwca odbywa si? tradycyjne panigri.


lindos

    Historia staro?ytnego Lindos si?ga epoki br?zu; znajduje si? tu jedyny na wyspie - obok Mandraki - os?oni?ty port. Z powodu ja?owej ziemi mieszka?cy zawsze ?yli z morza. Gra ?wiat?a i cienia na pobliskich poszarpanych ska?ach przyci?ga?a w latach 60-tych minionego stulecia malarzy, hipisĂłw, i wszelakie artystyczne dusze. Okres ten Lindos ma ju? dawno za sob?, dzi? bowiem krĂłluje masowa turystyka. Supermarkety zaspokajaj? wszelkie zachcianki obcokrajowcĂłw, a w tawernach sprzedaje si? nawet s?odycze - trudno uwierzy?, ?e to Grecja.

lindos

    Za wapiennym cyplem le?y nieco spokojniejsza Pefki (Pefkos) - niegdy? cz??? Lindos, a dzi? odzielna miejscowo?? wczasowa z niewielkimi pla?ami w Larods, od niedawna zagospodarowana.

http://www.grecja-online.pl/przewodnik/dodekanez/rodos/rodos/

Rodos przez wieki


Opis wyspy
Rodos (gr. Ρόδος RhĂłdhos) to wyspa na Morzu Egejskim po?o?ona w archipelagu Dodekanezu (SporadĂłw Po?udniowych), na granicy trzech kontynentĂłw: Europy, Azji i Afryki. Takie usytuowanie geograficzne przez blisko 3000 lat zapewnia?o jej liczne i pe?ne zas?u?onej chwa?y okresy ?wietno?ci. Z drugiej strony, obecno?? wyspy na strategicznej drodze ze wschodu na zachĂłd nara?a?a j? na cz?ste inwazje wrogich plemion i pa?stw, o czym w dalszej cz??ci artyku?u. W staro?ytno?ci wyspa nosi?a tak?e inne nazwy: Asteria – ze wzgl?du na czyste niebo i widoczne na nim gwiazdy, Makaria – co znaczy po prostu “pi?kna” oraz Ataviria – od najwy?szej gĂłry. Rodos jest stosunkowo zrĂł?nicowana pod wzgl?dem ukszta?towania terenu. ?rodek wyspy zajmuj? poro?ni?te piniowym lasem gĂłry, z najwy?szym szczytem Attavyros, licz?cym 1215 m n.p.m. Ponadto, krajobraz kszta?tuj? ma?e rĂłwniny, zielone w?wozy, doliny, p?askowy?e, d?ugie, w przewa?aj?cej wi?kszo?ci piaszczyste, pla?e i puste koryta okresowych rzek. W pobli?u znajduj? si? te? inne, mniejsze wysepki: Tilos, Symi, Chalki i Alimia.



Mityczne pocz?tki
Pocz?tki wyspy wi??? si? z kilkoma mitami. Kiedy Zeus sta? si? panem ?wiata, postanowi? podzieli? swoj? w?asno?? pomi?dzy najwa?niejsze bĂłstwa. Ale Helios nie mĂłg? przyby? na spotkanie z gromow?adnym, poniewa? by? zaj?ty codziennym objazdem nieba.  Z tego te? powodu zosta? on pomini?ty przy podziale i jako jedyny nic nie otrzyma?. Zawiedziony tym brakiem pami?ci Helios wymĂłg? na Zeusie obietnic?, i? otrzyma w swe posiadanie l?d, ktĂłry jako pierwszy powstanie z morza. Chwil? pĂł?niej Posejdon swoim trĂłjz?bem uderzy? w dno morza, a z odm?tĂłw wody wy?oni?a si? przepi?kna wyspa. Nied?ugo potem bĂłg s?o?ca zakocha? si? z wzajemno?ci? w nimfie Rodos - cĂłrce Posejdona. Razem pobrali si? i osiedlili na nowej wyspie, ktĂłra wzi??a nazw? od wybranki Heliosa. Razem wiedli szcz??liwe ?ycie doczekuj?c si? siedmiu synĂłw - HeliadĂłw, ktĂłrzy stali si? krĂłlami wyspy Rodos. Jednym z nich by? Kerkafos, ktĂłry mia? z kolei trzech synĂłw o imieniach: Ialyssos, Kamiros i Lindos. Ka?dy z nich wybudowa? na wyspie jedno miasto, nazywaj?c je swoim imieniem. Inna wersja podaje, ?e to jednak od imion cĂłrek Danaosa (lub TelchinĂłw) - Ialyssy, Kamiry i Lindy nadano nazwy tym trzem miastom.

Burzliwe dzieje
Historia mĂłwi jednak ca?kiem co? innego. Pierwsi ludzie na wyspie pojawili si? w epoce kamiennej ok. 4000 roku p.n.e. Kolejnymi plemionami byli Minojczycy i Achajowie. Ci drudzy byli twĂłrcami kultury Myken. Budowali pa?ace, przez co stworzyli silne pa?stwo. Obejmowa?o ono tereny zamorskie, cz??? wschodni? Grecji oraz Peloponez. W II tysi?cleciu p.n.e., pa?stwo myke?skie upad?o, a w?adz? przej?li Dorowie. To oni za?o?yli najpierw trzy miasta: Lindos, Kamiros i Ialyssos. Inne ?rĂłd?a podaja z kolei, ?e najstarsze ?lady osadnictwa pochodz? z pĂł?nej ery br?zu. Najstarszy odnaleziony o?rodek miejski, prawdopodobnie osada portowa pochodzi z okresu 1550-1410 p.n.e. Kolejne odkrycia potwierdzi?y zasiedlenie wyspy ok. 1000 p.n.e. Tak czy inaczej wyspa z biegiem czasu przybra?a na sile, a trzy wy?ej wymienione miasta przez pewien okres czasu zachowywa?y niepodleg?o?? do czasu za?o?enia razem z Kos, Knidos i Halikarnasem Heksapolis Doryckiego, czyli zwi?zku sze?ciu doryckich miast. Mia? on ogromne znaczenie gospodarcze, przez co bogactwo wyspy Rodos doprowadzi?o do za?o?enia swych koloni na Sycylii, we W?oszech, Francji i Hiszpanii. Wyspa zacz??a stanowi? gwarny o?rodek handlu i utrzymywa?a kontakty handlowe w regionie Morza ?rĂłdziemnego. Wino, pszenica i oliwa by?y znakomitym towarem eksportowym i trafia?y na wiele zagranicznych rynkĂłw. Liczne kompanie handlowe z terenĂłw od Mezopotamii po Egipt mia?y swoje przedstawicielstwa w Lindos, ktĂłre prze?ywa?o wtedy swĂłj z?oty okres w rozwoju kultury i gospodarki. Kilka wiekĂłw pĂł?niej zwi?zek dosta? si? pod panowanie PersĂłw tak jak i sama wyspa. W roku 490 p.n.e., podczas wojny perskiej, wyspa zawi?za?a sojusz z Persj?, po czym wycofa?a si? z niego w 479 roku p.n.e. i przy??czy?a si? do Zwi?zku Delijskiego. Persowie zostali wyp?dzeni z wyspy. Nast?pnie, po jego opuszczeniu, w latach 431-404 p.n.e., by?a w sojuszu ze Spart?, co sprowadzi?o kolejne wojny. W 357 p.n.e. wyspa nale?a?a do krĂłla Mauzolosa, a nast?pnie w 340 p.n.e. znowu do PersĂłw, jednak ich panowanie by?o tym razem krĂłtkie, bo ostatecznie rozprawi? si? z nimi Aleksander Macedo?ski, o czym jeszcze wspomn?. Pewnie wielu my?li, ?e te wszystkie zmiany nie mog?y wyj?? Rodyjczykom na dobre, jednak by?o wr?cz przeciwnie. Jako utalentowani dyplomaci wiedzieli oni jak utrzyma? niezale?n? pozycj? mi?dzy najwi?kszymi pot?gami tamtej epoki. W czasach kryzysu pozwalali na okupacj? wyspy, wykorzystuj?c to najlepiej, jak si? da?o. Dopiero, gdy warunki okupacji stawa?y si? zbyt ci??kie do zniesienia, bez wahania chwytali za bro?.


Za?o?enie stolicy i sojusz
W obawie przed atakami ze wschodu, w roku 408 p.n.e., Lindos, Kamiros i Ialyssos, jako najbogatsze miasta wyspy, zbudowa?y stolic? - miasto Rodos. Jako lokalizacj? wybrano punkt, ktĂłry mia? gwarantowa? najskuteczniejsz? obron? wyspy. Plan miasta zosta? oparty na siatce hippodamejskiej, ktĂłr? opracowa? grecki architekt - Hippodamos z Miletu. Fakt ten jednak jest cz?sto uznawany za ma?o prawdopodobny. Struktura systemu polega?a na uwzgl?dnieniu warunkĂłw naturalnych, rozwoju i funkcjonalno??i miasta. Mia? on wyra?nie zakre?lone granice. W centralnej cz??ci miasta lokowano agor? - o?rodek administracyjno-handlowy oraz akropol - o?rodek administracyjno-kultowy. Pozosta?e cz??ci miasta by?y wykorzystywane pod zabudow? mieszka?. Dodatkowymi budowlami by?y np. teatr, gimnazjon i stadion. Ulice krzy?owa?y si? pod k?tem prostym, tworz?c geometryczn? i regularn? siatk?. Struktura siatki widoczna jest a? do dnia dzisiejszego. Stolica bardzo szybko przybiera?a na sile, a pod koniec I tysi?clecia posiada?a ju? oko?o 100 tys. mieszka?cĂłw. Misto pr??nie si? rozwija?o i sta?o si? jedn? z najwi?kszych pot?g handlowych. Dysponowa?o rĂłwnie? ogromn? flot? morsk?. OgĂłlnie za?o?enie miasta uznaje sie za punkt zwrotny w historii wyspy. W 336 roku p.n.e., Rodos zjednoczy?o si? z Aleksandrem Wielkim. To on w roku 331 p.n.e. zbudowa? w Egipcie Aleksandri?. Po jego ?mierci imperium zosta?o podzielone pomi?dzy diadochĂłw i rozpocz??y si? nowe walki, ktĂłre nie omin??y wyspy. Najwi?kszymi centrami kulturowymi by?y wtedy miasta Rodos i Aleksandria. Nic wi?c dziwnego, ?e powsta? sojusz pomi?dzy Egiptem i Rodos, ktĂłry w znacznym stopniu kontrolowa? handel morski i wspiera? kultur?. Miasto Rodos, podobnie jak i wyspa, prze?ywa?o w tym czasie swĂłj "z?oty wiek". Jego s?awne szko?y filozofii , nauki , literatury i retoryki , wspierali wielcy mistrzowie z Aleksandrii: ate?ski krasomĂłwca Ajschines, ktĂłry utworzy? szko?? przy Rodos; Apollonios z Rodos; dwaj astronomowie Hipparchus i Geminus; krasomĂłwca Dionizjusz Trak. Nale?y wspomnie? rĂłwnie? o wielkiej szkole rze?biarskiej, ktĂłra rozwija?a pewien bogaty i dramatyczny styl.

Obl??enie
Jedank znalaz?a si? osoba, ktĂłra odwa?y?a si? zniszczy? ten, jak si? okaza?o, trwa?y sojusz. By? nim jeden z diadochĂłw - Antygon Jednooki, poniewa? chcia? on zmusi? mieszka?cĂłw wyspy do pomocy w ataku na Aleksandri?. Oczywi?cie odmĂłwili mu, straciliby przecie? g?Ăłwnego partnera handlowego. W 305 r. p.n.e. Antygon wys?a? swojego syna Demetriusza (Demetriosa) na podbĂłj wyspy.  Zabra? ze sob? a? 200 okr?tĂłw wojennych i 170 transportowcĂłw. Co wi?cej, towarzyszy?y mu liczne statki pirackie i kupieckie. Walki toczy?y si? zarĂłwno na l?dzie jak i na morzu. G?Ăłwnym celem w?adcy sta?a si? sama stolica wyspy.  Historia jego obl??enia to historia wielomiesi?cznych zmaga?. Rodyjczycy bronili si? zawzi?cie przeciwko wielkiej armii. Do obrony nak?oniono wszystkich nieobywateli, cudzoziemcĂłw, a nawet niewolnikĂłw, obiecuj?c wolno?? i obywatelstwo, je?eli tylko wyka?? si? m?stwem. Poproszono rĂłwnie? o pomoc pa?stwa greckie i innych w?adcĂłw, ktĂłrzy zazwyczaj pisali tylko petycje do Demetriosa w sprawie oszcz?szenia mieszka?cĂłw i nic poza tym. Jedynie Ptolemeusz wys?a? siln? flot? do obrony za co dosta? przydomek Soter czyli Zbawca. Wojna ta by?a wojn? d?entelmenĂłw. Obydwie strony szanowa?y si? i z gĂłry ustali?y, ?e na bie??co b?dzie mo?na wykupywa? je?cĂłw po 1000 drachm od wolnego, a po?ow? tej kwoty od niewolnika. By?o to novum w Ăłwczesnym ?wiecie i krok ku humanizacji walk. Poza tym obydwie strony ?wiadczy?y sobie drobne uprzejmo?ci: obywatele miasta Rodos zganili osob?, ktĂłra proponowa?a powywraca? pos?gi Antygona z czasĂłw, kiedy byli sojusznikami. Gdy w r?ce Demetriusza wpad? znany obraz Protogenesa, przedstawiaj?cy dawnego herosa Ialyssosa, Rodyjczycy poprosili krĂłla, by nie niszczy? wspania?ego dzie?a, na co ten odpar?, ?e wola?by rozbi? wszystkie wizerunki w?asnego ojca, ni? dopu?ci? do uszkodzenia tak wspania?ego dzie?a. Zreszt? zdarza?o si?, ?e w czasie chwilowych rozejmĂłw ?o?nierze stra?y przednich z obydwu obozĂłw spotykali si? i rozmawiali spokojnie ze sob?. Uprzejmo?ci uprzejmo?ciami, a wojna wojn?. Pierwszy szturm od strony morza nie powiĂłd? si?. ?o?nierze Demetriusza zdobyli wprawdzie molo portu, ale Rodyjczycy wkrĂłtce je odbili.  Inny atak przyniĂłs? zdobycie jednej z dzielnic miasta z amfiteatrem, rĂłwnie? jednak ?o?nierze Demetriusza zostali w ko?cu wyparci. Po kilku nieudanych prĂłbach  Demetriusz w ko?cu postanowi? u?y? najpot??niejszej broni jaka by? dost?pna w tamtych czasach. Do boju wkroczy?a machina obl??nicza o nazwie helepolis co znaczy "zdobywca miast". Chocia? zosta?a ona wynaleziona ju? za czasĂłw Filipa II, to jednak Demetrios ulepszy? kilka jej elementĂłw.  Tak o niej pisze Plutarch:
"Baza jej by?a dok?adnie kwadratowa, ka?da strona mierz?ca oko?o 48 ?okci [ok. 20 m], by?a wysoka na 60 ?okci [ok. 30 m], zw??aj?c si? od podstawy do gĂłry. Wewn?trz kilku pokoi albo izb, ktĂłre by?y wype?nione zbrojnymi lud?mi, i na ka?dej kondygnacji z przodu naprzeciwko wroga mia?a okna na wyrzucanie pociskĂłw wszystkich rodzajĂłw. Ca?o?? by?a wype?niona ?o?nierzami przygotowanymi do ka?dego rodzaju walki. I co by?o najwspanialsze w niej, pomimo jej rozmiarĂłw, gdy by?a poruszana nigdy nie chwia?a si? czy sk?ania?a na jedn? ze stron, ale jecha?a do przodu na swojej bazie w perfekcyjnej rĂłwnowadze, z du?ym ha?asem i impetem, zdumiewaj?c rozum i w tym samym czasie oczarowuj?c wszystkich obserwatorĂłw."
Jest tak?e kilka innych ?rĂłde? podaj?cych ca?kiem rĂł?ne informacje na temat helepolis. NiektĂłre z tych informacji wyolbrzymiaj? zalety tej machiny. Rzekomo mog?a ona wyrzuca? pociski wa??ce 60 kg, a porusza?o j? 3400 ludzi. Tak czy inaczej machina musia?a wygl?da? imponuj?co. Nic wi?c dziwnego, ?e ju? przy pierwszej prĂłbie wykona?a wy?om w murze i kwestia zdobycia miasta by?a tylko kwesti? czasu. W tej dramatycznej sytuacji mieszka?cy Rodos zacz?li si? modli? do swojego boskiego opiekuna - Heliosa. Obiecywali mu nawet wybudowa? pomnik, w przypadku odbarcia obl??enia. BĂłg s?o?ca postanowi? dopomĂłc i podsun?? mieszka?com pomys?, by wykopali rĂłw przy wy?omie muru i zakryli go ga??ziami, tak by by? niewidoczny. Tak te? uczyniono i przy nast?pnej prĂłbie ataku, helepolis pad?a zastawiaj?c wy?om. ZnĂłw pojawiaj? si? inne ?rĂłd?a. Witruwiusz, rzymski architekt i in?ynier wojenny z I w. p.n.e. pisze, ?e Rodyjczycy noc? nawodnili grunt z tej strony miasta, gdzie si?y Demetriosa mia?y zaatakowa? miasto przy pomocy Helepolis. W dzie? machina nieodwracalnie ugrz?z?a w bagnie i sta?a si? bezu?yteczna. Jeszcze inna wersja g?osi, ?e podobno Demetrios wycofa? j? z walki, gdy Rodyjczycy zdo?ali naruszy? niektĂłre z blach, ktĂłre j? os?ania?y, gdy? zaistnia?o ryzyko, ?e ca?a gigantyczna wie?a sp?onie. Tak czy inaczej inwencja Poliorketesa "oblegacza miast", bo tak w sposĂłb ironiczny nazwali go Rodyjczycy, zawiod?a i musia? on niestety pogodzi? si? z przegran?. Obl??enie trwa?o ju? przecie? rok, a miasto dalej by?o niezdobyte. W ko?cu Antygon Jednooki wys?a? list do Demetriusza z poleceniem, by przesta? si? bawi? w obl??enie i p?yn?? do Aten ratowa? sytuacj?, bo tamtejsze ziemie zaatakowa? Kassander - w?adca Macedonii. Rozpocz??y si? rozmowy. WĂłdz by? wdzi?czny Ate?czykom, ktĂłrzy dostarczyli mu pretekstu by zako?czy? obl??enie. Wyst?pili oni jako mediatorzy i sk?onili RodyjczykĂłw do przyrzeczenia, ?e wspomog? Antygona i Demetriosa przeciw ka?demu wrogowi, z wyj?tkiem Ptolemeusza. Demetriusz w ko?cu odp?yn??, zostawiaj?c wszystkie machiny obl??nicze w??cznie z helepolis. Mieszka?cy Rodos sprzedali to ca?e wyposa?enie wojenne za sum? 300 talentĂłw i przeznaczyli je na budow? gigantycznego pomnika dla ich patrona, ktĂłry mia? upami?tnia? zwyci?stwo i by? wyrazem dzi?kczynienia.



cd.....

cd....



Zapomniany twĂłrca

Autorem tego genialnego dzie?a mia? sta? si? Chares z Lindos, ucze? Lizypa. Posta? ta jednak zosta?a zapomniana w odm?tach historii. Wiadomo o nim tylko tyle, ?e musia? by? s?ynnym rze?biarzem, dltego te? Rodyjczycy to w?a?nie jemu zlecili wykonanie prac. Przy budowie pos?gu pracowali mieszka?cy Lindos, a ca?o?c zaj??a im 12 lat. Najprawdopodobniej artysta nigdy nie zobaczy? swojego dzie?a w ca?ej okaza?o?ci. Jedna wersja podaje, ?e w chwili, gdy rze?ba by?a ju? prawie uko?czona, kto? wskaza? ma?? skaz? w jej konstrukcji. Chares by? tak zawstydzony, ?e pope?ni? samobĂłjstwo. Druga wersja jest nieco bardziej ciekawsza. A mianowicie, gdy Rodyjczycy ustalali z artyst? szczegĂł?y zwi?zane z budow?, zarz?dali by pos?g mia? 18 m wysoko?ci i podali cen? za wykonanie. Gdy jednak zbudowano ju? podstaw? z marmuru i stopy, sprytni mieszka?cy zacz?li podziwia? kunszt wykonania i zwrĂłcili si? do Charesa by kolos mia? dwa razy wi?ksz? wysoko??. Pochwa?y, ktĂłre us?ysza? artysta, tak skutecznie go zdezorientowa?y, ?e nie policzy? kosztĂłw wykonania wi?kszego pos?gu i tylko podwoi? stawk? za budow?. W rzeczywisto?ci koszty poniesione przez Charesa by?y a? o?miokrotnie wy?sze. To co mia?o go wzbogaci? - dzie?o jego ?ycia, sta?o si? przyczyn? bankructwa. Po tym ca?ym wydarzeniu pope?ni? on samobĂłjstwo, a dowodzeniem budowy zaj?? si? prawdopodobnie Laches - inny mieszkaniec wyspy.

Kolos z Rodos
Co do techniki wykonania, najpierw wykonano marmurow? podstaw? pos?gu oraz jego stopy. Nast?pnie zbudowano ?elazny szkielet i oblepiono go glin?. WokĂł? szkieletu zosta? usypany wa? z piasku. Z tego wa?u uk?adano elementy z br?zu. Kolos by? pokryty tylko kilkumilimetrow? ?ciank? z tego stopu metali i zosta? wype?niony kamieniami. Tylko ma?a przestrze? wewn?trz kolosa nie by?a wype?niona, poniewa? prowadzi?a tamt?dy drabinka pozwalaj?ca dokonywa? napraw. Kolos rodyjski, bo tak pĂł?niej nazywano ten wspania?y pomnik zaliczny do siedmiu cudĂłw ?wiata staro?ytnego, najprawdopodobnie sta? na cokole u wej?cia do portu lub na gĂłruj?cym nad miastem wzgĂłrzu. Teoria jakoby statki mia?y wp?ywa? mi?dzy jego nogami do portu jest nieprawdziwa i nijak ma si? do rzeczywisto?ci, bo taka konstrukcja by?a w tamtych czasach niemo?liwa do wykonania. Nie wiadomo dok?adnie jak wygl?da?a ta statua i jest kilka wyobra?e? tego monumentu. Prawdopodobnie bĂłg s?o?ca sta? nagi na cokole. Praw? r?k? mia? po?o?on? na czole lub trzyma? w niej pochodni?, ktĂłra s?u?y?a za latarni? morsk? w nocy, a w dzie? za punkt nawigacyjny. W lewej r?ce trzyma? szat? lub strza?? do przewieszonego przez rami? ?uku. Cz?sto w sztuce przedstawia si? rĂłwnie? po?rednie formy od tych dwĂłch wyobra?e?. Helios z tej rze?by ma rozpuszczone w?osy i odchodz?ce we wszystkie strony promienie wokĂł? g?wy, a jego twarz by?a prawdopodobnie z?ocona. Jak wida? s? to tylko przypuszczenia, bo sam kolos run?? po oko?o 60 latach z powodu trz?sienia ziemi. Z?ama? si? on w najs?abszym punkcie konstrukcji, w kolanach, st?d nasze przys?owie „Kolos na glinianych nogach”. Mo?na przypuszcza?, ?e do zniszczenia kolosa przyczyni?a si? tak?e korozja szkieletu, wykonanego z nie najlepszej jako?ci staro?ytnego ?elaza i znajduj?cej si? w wilgotnym ?rodowisku wype?niaj?cej pos?g gliny. Powalony pos?g nadal budzi? niek?amany podziw swoimi rozmiarami. Pliniusz Starszy wspomina, ?e tylko niewielu ludzi by?o w stanie obj?? obydwiema r?kami du?y palec rze?by. Kolos nie wyrz?dzi? wielkich szkĂłd przez swĂłj upadek. Zniszczy? tylko okoliczne budynki, jednak nie odbudowano go ju? ze wzgl?du na przepowiedni?, chocia? Ptolemeusz III ofiarowa? si? przeznaczy? na ten cel 3000 talentĂłw miedzi. Kolos Rodyjski przele?a? kilkana?cie stuleci na ziemi (lub w wodzie) a? do 653 n.e., kiedy to Arabowie zdobywaj? Rodos i sprzedaj? zniszczony posag jakiemu? bogatemu kupcowi ?ydowskiemu. Do transportu u?yto pono? 900 wielb??dĂłw.


Zmierch wyspy
Po pewnym czasie Rodos uda?o si? uzyska? silniejsze znaczenie polityczne, a w 164 r. p.n.e. podpisa?o ono porozumienie z Rzymem i sta?o si? jednym z wa?niejszych centrĂłw kszta?cenia dla arystokratycznych rodzin rzymskich. Pocz?tkowo wyspa cieszy?a si? licznymi przywilejami, ale z biegiem czasu je utraci?a w wyniku wielu dzia?a? rzymskich politykĂłw. Roztrzygaj?ce uderzenie nast?pi?o w 42 r. p.n.e., kiedy to wojska rzymskie pod wodz? Kasjusza (by? mo?e nawet Juliusz Cezar) zdoby?y i z niewiarygodnym bestialstwem zniszczy?y miasto wywo??c z niego oko?o 3000 arcydzie?. Os?abi?o to jeszcze bardziej pozycj? obronn? wyspy. Jednocze?nie ros?o zagro?enie ze wschodu. Od roku 51 n.e., po przybyciu ?w. Paw?a do Lindos, na wyspie zacz??o rodzi? si? chrze?cija?stwo. W 155 r. stolica wyspy zosta?a zniszczona przez trz?sienie ziemi, a po odbudowaniu odpowiada?a rozmiarami dzisiejszej starĂłwce. W swej historii wyspa zmienia?a jeszcze wiele razy swoich w?a?cicieli, jednak ju? nigdy nie uzyska?a takiej pozycji jak dawniej.

Ciekawostki:
- Strabon, ktĂłry zna? prawie wszystkie miasta antycznej Grecji, uwa?a? ?e to w?a?nie Rodos jest najpi?kniejsze.
- Rodyjczycy prowadzeni przez Tlepolemosa - syna Heraklesa, w sile dziewi?ciu statkĂłw wzi?li udzia? w Wojnie Troja?skiej, ale ich przywĂłdca zosta? zabity w bitwie pod murami Troi.
- Po ?mierci Menelaosa na wysp? przyby?a Helena, szukaj?c schronienia u swojej przyjaciĂł?ki Polikso. W czasie drogi zatrzyma?a si? w Lindos i z?o?y?a w ?wi?tyni Ateny bursztynowy odlew swej prawej piersi, na znak skruchy i ?alu za grzechy. Lecz na Rodos nie zazna?a spokoju. Polikso nienawidzi?a Heleny, poniewa? jej m?? - Tlepolemos poleg? pod Troj? walcz?c w szeregach GrekĂłw. Kiedy raz Helena uda?a si? do k?pieli, Polikso wys?a?a do niej s?u??ce, przebrane za Erynie. Przysz?y czarno ubrane, z w??ami w r?ku, rzuci?y si? na ni?, zwi?za?y powrozami i powiesi?y na drzewie. Helena umar?a z my?l?, ?e w istocie piekielne potwory za ?ycia wymierzy?y jej kar?. Ale w wiele lat pĂł?niej mieszka?cy Rodos zacz?li jej oddawa? cze?? bosk? i drzewo, na ktĂłrym umar?a, uwa?ali za ?wi?te. W pewne dni namaszczali je oliw? i zawieszali na nim wie?ce.
- Malarz Apelles zaw?drowa? kiedy? do domu Protogenesa w Rodos, chc?c zaznajomi? si? z osob?, o ktĂłrej tak wiele s?ysza?. Zasta? tam jednak tylko star? kobiet?, ktĂłra powiedzia?a mu, ?e Protogenes wyszed? i zapyta?a o jego imi?. Apelles podszed? wtedy do zawiszonego p?Ăłtna i namalowa? p?dzlem jedn? kresk?, po czym kaza? kobiecie przekaza? Protogenesowi, ?e to pochodzi od niego i wyszed?. Gdy w?a?ciciel domu powrĂłci?, kobieta opowiedzia?a mu o ca?ym zdarzeniu. Artysta stwierdzi?, ?e tylko Apelles mĂłg? wykona? tak ?wietn? robot? i namalowa? innym kolorem kolejn? kresk? tu? nad t? ju? istniej?c?. Kaza? s?u?acej pokaza? to Apellesowi i znowu wyszed?. Kiedy Apelles powtĂłrnie zajrza? do pracowni i obejrza? ca?o??, zawstydzi? si?, ?e mo?e by? gorszy, ale jednak namalowa? trzema kolorami lini? pomi?dzy dwoma namalowanymi wcze?niej, pokazuj?c jeszcze raz swoje mistrzostwo. Na ten widok Protogenes uzna? si? za pokonanego i postanowi? poszuka? Apellesa i spotka? si? z nim twarz? w twarz.
- O pot?dze morskiej wyspy mo?e ?wiadczy? fakt stworzenia Rodyjskiego Kodeksu Morskiego. Jeden z cesarzy rzymskich tak o nim pisa?: "My mo?emy panowa? nad ?wiatem, ale Kodeks Rodyjski panowa? b?dzie nad morzem".
- Na wyspie kszta?ci? si? niegdy? Juliusz Cezar.
- W jednej z rodyjskich rze?b Afrodyty zakocha? si? pisarz angielski Lawrence Durrell do tego stopnia, ?e po?wi?ci? jej jeden ze swoich utworĂłw (dalej chodzi o rze?b?, a nie Afrodyt?).

http://archeos.pl/artykul/1842

Niedziela, 17 lutego 2013
Attaviros - gĂłra, gdzie BĂłg by? czczony Zeus
ZeusTempelAtt130496835


Na szczycie Atavyros poza radarem lotnictwa cywilnego (identyczny z gĂłrki Raju), ?wi?tyni Zeusa Atavyros za?o?ona przez nie?yj?cego ju? trzeciego tysi?clecia pne, na wysoko?ci 1.215 m. Obszar obejmuje wa?ne pozosta?o?ci architektoniczne, takie jak ?wi?tych pomieszcze? o du?ej wbudowanej prostok?tnego o?tarza, ganku lub ierothyteio dwĂłch domĂłw i skarbĂłw, datowane na okres klasyczny (5 wieku. str. x.).
Zamo?ni do?y z do?Ăłw wcze?niej w okresie klasycznym stwierdzono rozrzucone w okolicy, ktĂłre zawieraj? metal, br?zu i o?owiu ofiary, g?Ăłwnie kompaktowych rĂł?nego rodzaju figurki zwierz?t (bawo?y, bizony, byki), gadĂłw (jaszczurki, w??e), owady (szara?cza) oraz ma?ych zwierz?t (?Ăł?wie, gryzonie) i peritmita byki i p?yty wo?y pochodz?cy z 9 i 8 wiekĂłw. str. x. i br?z ber?o zbiornikĂłw zasilaj?cych lub wotywnych. Specjalne zainteresowanie pochodzeniu ?wi?tej fundacji s? prehistoryczne artefakty, takie jak osie, obsydian kamienia i krzemienia si?ga Ko?cowego neolitu (koniec 3 p. X. Millennium) i ewentualnie zwi?zane z wykorzystaniem przestrzeni jako szczyt ?wi?tyni i ze s?ynn? legend? powstania sanktuarium Zeusa Atavyros Krety krĂłla, ktĂłry zes?any Althaimeni znale?? ochron? w perspektywie Ataviros.
ATTABYROS_2 Przetrwanie kultu Zeusa podczas hellenistycznych i rzymskich czasĂłw do gĂłry Mount potwierdzaj? liczne inskrypcje, zasady ofiary marmuru i br?zu pos?gi przypisanego do sanktuarium, jak mied? statuetka ikonograficznym typie Zeus Atavyros i marmur monumentalne ofiary ( e. g. platformy, galery wojenne z wpisanymi t?okĂłw) oraz eftelesteris ceramiki u?ytkowym i czerwono-czarno-szybami. (Powy?sze informacje s? na stronie internetowej wyj?tkowej archeologa Paula Triantafyllides).
Jupiter
Nazywaj? go ojcem bogĂłw i ludzi, poniewa? on sam poniĂłs? ?miertelne i nie?miertelne i dzieci, podczas gdy inni bogowie urodzi?y lub tylko nie?miertelna, jak Saturn czy tylko cz?owiekiem jak reszta. RĂłwnie? uwa?ane wieczna i niezniszczalna, to, co istnia?o wcze?niej i ktĂłra nadal istnieje.
ATTABYROS_4 On czczony jako bĂłg nieba. Dom by? eter, jasne miejsce powy?ej atmosfery ziemskiej nie jest zak?Ăłcone wiatrĂłw i burz, a stamt?d rz?dzi? niebo. Z tego powodu mia? nefeligeretis przymiotnikĂłw kelainefis, aigiochos, kerafnios, terpikerafnos, kataivatis. By? g?Ăłwnym zjawiska meteorologiczne Omvrios, Yetios, Maimaktis. Czczony na szczytach gĂłr i mia? przezwiska G?Ăłwny, ekstremum, Wysoki, najwy?szy, prze?o?onego.
Seria placenames przymiotnikĂłw zwi?zanych z kultem Zeusa w poszczegĂłlnych sanktuariĂłw by?y na szczytach. Mamy wi?c festiwal na cze?? Zeusa na szczycie Mount Ithomi gdzie uwa?a?, ?e Zeus urodzi? (Zeus Ithomates).
GĂłra Lafystio Viotia czczony jako Zeus Lafystio jak GĂłrze Ataviros Rhodes jako Zeus Atavyrios.
Na szczycie Hymettus czczony jako Zeus Hymettian i z tego samego powodu czczony jako Kithaironios, Parnithios, Apesantios (GĂłra Apessosa Nemea) Lykaio w Lykaio okres Arcadia.
W wyniku jego pobytu w niebie i na szczytach mia? okazj? pozna? wszystko wykonane na ziemi i przewidywania, co by?o do zrobienia. Cz?sto jego ujawni rĂł?nych oznacze?, diosimies jak b?yskawica i ptakĂłw lataj?cych. Dwa centra ?wi?te, tym Dodona i Olympia, by?o wrĂł?enie. Wyrocznia w Dodonie zosta?o nadane przez szelest ?wi?tych li?ci d?bu, a Olimp, wyrocznia zosta?a przyznana przez obserwacj? p?on?cych zw?ok ofiary (empyromanteia).
Od bardzo starej Zeusa wi?za?o si? z ?ycia spo?ecznego i zapewnienia wa?no?ci praw niepisanych, aby j? chroni?. Chronione przez petentĂłw, Zeus Gor?ca b?agania uciekinierĂłw szukaj?cych azylu Zeus Fyxios, nieznajomych, ktĂłrzy nie mieli uprawnie? prawnych Zeus XENIOS.
ATTABYROS_6 Kult Zeusa na Rodos dotyczy Atavyrion termin. Stephanus Bizancjum dotyczy Atavyrio Zeus by? czczony na Atavyros, termin, o tej samej nazwie na Sycylii, a wi?c protoonomastike z Telchinowie odkrywaj?, czyli pierwszego mieszka?ca Rodos
Literatura ??czy kult Zeusa z transplantacji Krete?czykĂłw tego okresu Althaimenis [nie spe?nia star? przepowiedni? i sta? si? morderc? ojca] wyp?yn?? z Krety do Kamiros, za?o?ony do punktu patrzenia na ziemi ojca, Kritinia, a on wst?pi? do Atavyros "etheasato Tash wokĂł? wysp" i zobaczy?em i Kreta i pami?taj?c ojcowskie theous- z klanowy przypomnie? Theon- ufundowa? o?tarz Zeusa Atavyros, demonstruj?c bezpo?redni zwi?zek z kultem Zeusa na Kret? i Rodos.
ATTABYROS_5 ?redni wiek miedzi na Rodos charakteryzuje si? wygl?dem elementĂłw minojskiej, ktĂłra ko?czy si? pĂł?nym okresie minojskiej. Reprezentatywne Trzydzie?ci osiedli w Rodos i Kos seraglios dominowa?y, podobnie jak w innych podobnych nowoczesnych osiedli na Morzu Egejskim, dowody cywilizacji minojskiej, je?li nie prawdziwe kolonie minojskich.
Jak wspomniano powy?ej, na ustalenia zawarte Temple du?? liczb? br?zu bykĂłw. Wed?ug ?rĂłde? niektĂłrzy wo?y br?zu rykn??, gdy co? z?ego zbli?a? si? do miasta. Z pewno?ci? istniej? przypadki, gdy byk zamiast euforii i eugenicznych przynios?y zniszczenie pokazuj?c gniew bogĂłw. Je?li to bogowie wys?a? z?y bykĂłw xefysousan p?omieniach. Dalsi go?cie Sanctuary (4 centĂłw.), Zak?adaj?c, ?e w br?zie pos?g by? ?ywy cz?owiek -atheato- da? wyrocznie.
ATTABYROS_7 Kult Zeusa w Atavyrion perspektywie jest najstarsz? form? kultu w Rodos. Bezpo?rednio zwi?zane z mitĂłw stworzenia, a przed na?o?eniem i dominacji Zeusa jako pierwszy w?rĂłd rĂłwnych sobie boga. Ale najpierw mity zwi?zane z Jowiszem odnosz? si? do pre-greckiego systemu religijnego, w mitach hetyckich wp?ywĂłw i wierze?, kult Wielkiej Bogini, ktĂłry zosta? zidentyfikowany z ksi??ycem w po??czeniu z jednoroczn? (rocznej) na trasie i po?wi?ci? wtedy S?o?ce, podczas fazy matriarchalnego i przed przej?ciem do patriarchatu i panowania krĂłla S?o?ca -antra-.
S?o?ce na Rodos jako w?a?ciciela i opiekuna wyspy, mia? poczesne miejsce w religii. Mity koncern jako ostateczny zwyci?zca "w walce z Ksi??yc kobieta i te, na Jowisza, jako zwyci?zca w walce z Uran i Saturn maj? ciekawe podobie?stwa i chyba nie wyja?niaj?, w jaki sposĂłb kult Zeusa przyby? na wysp?, jak to zakorzeni?o si? tu i rozwijane rĂłwnolegle z kultem S?o?ca, wiod?cego boga wyspy i Diodora wi?cej honorowane przez wszystkich.
ATTABYROS_8 Ale pre-greckie mity one zawarte ludzkie ofiary i byki, ale wydaje si?, ?e zwyci?stwo AchajĂłw zako?czony i zast?piony tusz tradycji krĂłlewskich po?wi?ce? i zmuszony do odwrotu i kulcie S?o?ca, ktĂłra istnia?a wcze?niej, w przeciwnym ksi??yca.
Prowadzi to do za?o?enia, ?e kwestia ludzkiej ofiary wydaje si? by? kwestia konfliktu mi?dzy cywilizacjami.
Jako nowa religia, ktĂłra g?osi nowa i pa?stwo, reprezentowane przez Zeusa jako ojca bogĂłw i ludzi chce dobro rodzaju i odmawia okrucie?stwo ludzkich zw?ok, a z drugiej strony, utrzymywanie na poprzednich figurach, w poprzednia kultu i kanivalikes nawyki, ale nale?y pami?ta? Kikones, ich lajstrygonowie i Cyclops, ktĂłry znajduje si? w wi?kszo?ci na szczytach gĂłr lub w miejscach kultu, z wielk? tradycj? i histori?.
ATTABYROS_9


?RÓD?O
Ujawnienie Ninth Wave
Wys?any przez Ujawnieniu Ninth Wave w Niedziela, 17 lutego 2013

https://translate.google.pl/translate?hl=pl&sl=el&u=http://revealedtheninthwave.blogspot.com/2013/02/blog-post_1251.html&prev=search



http://revealedtheninthwave.blogspot.com/2013/02/blog-post_1251.html

inni o Syriuszu.....


Syriusz i jego wp?yw na histori? ludzko?ci




 

?rĂłd?o: vigilantcitizen.com

T?umaczenie: Dawid „Arraivald”

Od zamierzch?ych czasĂłw i poprzez liczne cywilizacje, Psia Gwiazda – Syriusz by?a otaczana tajemn? wiedz?. Ezoteryczne nauki wszystkich wiekĂłw niezmiennie przypisywa?y Syriuszowi szczegĂłlny status, a znaczenie gwiazdy w symbolice okultystycznej stanowi po?wiadczenie tego faktu. Co czyni Syriusza takim specjalnym? Czy jest tak po prostu ze wzgl?du na fakt, ?e jest on najja?niejsz? gwiazd? na niebie? Czy te? mo?e ludzko?? posiada z nim jak?? staro?ytn?, zagadkow? wi??? Ten artyku? przyjrzy si? znaczeniu Syriusza na przestrzeni dziejĂłw i tajnych stowarzysze? oraz opisze otaczaj?cy go symbolizm.

leadsiri

Syriusz jest po?o?ony w konstelacji Canis Majoris – zwanej rĂłwnie? Wielkim Psem – i w?a?nie dlatego jest nazwany “Psi? Gwiazd?”. Jest ponad dwadzie?cia razy ja?niejszy od naszego S?o?ca i prawie dwa razy masywniejszy. W nocy Syriusz jest najja?niejsz? gwiazd? na niebie, a jego bia?o-niebieski blask od zarania dziejĂłw nie przestaje zachwyca? astronomĂłw. Nic dziwnego, ?e Syriusz by? czczony praktycznie przez ka?d? cywilizacj?. Ale czy wi??e si? z nim co? jeszcze czego nie wida? na pierwszy rzut oka?

Artefakty staro?ytnych cywilizacji wykaza?y, ?e Syriusz mia? ogromne znaczenie w astronomii, mitologii i okultyzmie. Szko?y tajemnic uwa?aj? ?e jest on “s?o?cem za S?o?cem” i w?a?nie st?d – prawdziwym ?rĂłd?em mocy naszego S?o?ca. Je?eli ciep?o pochodz?ce od najbli?szej nam gwiazdy utrzymuje przy ?yciu ?wiat fizyczny, to uwa?a si?, ?e Syriusz podtrzymuje w?a?nie w taki sposĂłb ?wiat duchowy. Jest to duchowe “prawdziwe ?wiat?o” ?wiec?ce na Wschodzie, podczas gdy S?o?ce o?wietlaj?ce ?wiat fizyczny jest uznawane za wielk? iluzj?.

Kojarzenie Syriusza z bosko?ci?, a nawet uznawanie go za mieszkanie “wielkich nauczycieli” ludzko?ci nie tylko jest wpisane w mitologi? kilku prymitywnych cywilizacji: Jest to powszechne prze?wiadczenie, ktĂłre przetrwa?o (a nawet wzmog?o si?) a? do dnia dzisiejszego. Przyjrzymy si? znaczeniu Syriusza w staro?ytno?ci, przeanalizujemy jego istotno?? w tajnych stowarzyszeniach i zbadamy jak te ezoteryczne koncepcje s? wprowadzane do popkultury.

sirius.gif

 
W Staro?ytnych Cywilizacjach

 

W staro?ytnym Egipcie Syriusz by? traktowany jako najwa?niejsza gwiazda na niebie. Tak naprawd? by? astronomicznym fundamentem pod ca?y egipski system religijny. By? czczony jako Sothis i powi?zany z Isis – bogini? matk? egipskiej mitologii. Isis jest ?e?skim aspektem trĂłjcy, ktĂłr? tworzy ona sama, Ozyrys oraz ich syn Horus. Syriusz by? w tak wielkim powa?aniu u staro?ytnych Egipcjan, ?e wi?kszo?? ich bĂłstw by?a w ten czy inny sposĂłb z nim powi?zana. Anubis – bĂłg ?mierci z g?ow? psa – mia? ewidentne powi?zanie z Psi? Gwiazd?, tak jak i Toth-Hermes – wielki nauczyciel ludzko?ci, ktĂłry by? z ni? zwi?zany w sposĂłb ezoteryczny.

Egipski kalendarz bazowa? na heliakalnym wschodzie Syriusza, ktĂłry nast?powa? tu? przed corocznym wylewem Nilu podczas lata. Ruch gwiazdy po niebie by? tak?e obserwowany i obdarzany czci? przez staro?ytnych GrekĂłw, SumeryjczykĂłw, Babilo?czykĂłw i inne niezliczone cywilizacje. W zwi?zku z tym gwiazda by?a uwa?ana za ?wi?t?, a jej ukazaniu si? na niebie towarzyszy?y uroczysto?ci i biesiady. Psia Gwiazda by?a zwiastunem nadchodz?cych ciep?ych i suchych dni lipca i sierpnia, st?d popularne okre?lenie “psie dni”.

NiektĂłrzy badacze okultyzmu stwierdzili, ?e Wielka Piramida w Gizie zosta?a zbudowana w idealnym dopasowaniu do gwiazd, szczegĂłlnie do Syriusza. MĂłwi si?, ?e ?wiat?o pochodz?ce od tych gwiazd by?o u?ywane w tajemnych egipskich ceremoniach.

    “Staro?ytni ludzie (Egipcjanie) wiedzieli, ?e raz do roku nasze ojczyste S?o?ce znajduje si? w jednej linii z Psi? Gwiazd?. W zwi?zku z tym, Wielka Piramida zosta?a skonstruowana w taki sposĂłb, aby w tym u?wi?conym momencie ?wiat?o Syriusza pada?o na plac zwany “Kamieniem Boga” na gĂłrnym kra?cu Wielkiej Galerii, zst?puj?c na g?ow? arcykap?ana, ktĂłry otrzymywa? Supermoc Solarn? i poprzez swoje w?asne udoskonalone Solarne Cia?o transmitowa? na innych wtajemniczonych t? dodatkow? stymulacj? w celu rozwoju ich boskiej natury. W?a?nie tak? funkcj? spe?nia? “Kamie? Boga”, na ktĂłrym podczas rytua?u spoczywa? Ozyrys, obdarzaj?c go (o?wietlaj?c) koron? Atf lub niebia?skim ?wiat?em. “PĂł?noc i Po?udnie tej korony to mi?o??”, g?osi egipski hymn. Tak wi?c w naukach Egiptu widzialne ?wiat?o by?o tylko cieniem niewidzialnego ?wiat?a, a w m?dro?ci staro?ytnego kraju miar? Prawdy by?y lata Najwy?szego” (Marshall Adams, Ksi?ga Mistrza)

Niedawne naukowe odkrycia zwi?zane z Wielk? Piramid? i jej owianymi tajemnic? “strumieniami powietrza” potwierdzi?y po raz kolejny jak wielkie znaczenie ma dla niej Syriusz.

 

Star alignment with the Great Pyramid of Giza. Orion (associated with the god Osiris) is aligned with the King’s Chamber while Sirius (associated with the goddess Isis) is aligned with the Queen’s Chamber.

Po?o?enie gwiazd wobec Wielkiej Piramidy w Gizie. Orion (powi?zany z bogiem Ozyrysem) jest zrĂłwnany z Komor? KrĂłla, podczas gdy Syriusz (powi?zany z bogini? Isis) jest zrĂłwnany z Komor? KrĂłlowej.

    Fascynuj?cym aspektem Syriusza jest zwi?z?o?? przypisywanej mu symboliki i znacze?. Kilka wielkich cywilizacji naprawd? uto?samia?o go z podobn? do psa figur? i postrzega?o jako ?rĂłd?o lub przeznaczenie tajemnej si?y. W chi?skiej i japo?skiej astronomii Syriusz by? znany jako “gwiazda niebia?skiego wilka”. NiektĂłre rdzenne plemiona z Ameryki PĂł?nocnej okre?la?y gwiazd? psimi terminami: szczepy Seri i Tohono O’odham z po?udniowego-zachodu opisywa?y Syriusza jako “psa pod??aj?cego za gĂłrsk? owc?”, podczas gdy Czarne Stopy nazywa?y go “Twarz? Psa”. Czirokezi sparowali Syriusza z Antaresem jako stra?nikiem psiej gwiazdy na “?cie?ce Dusz”. Plemi? Wilka (Skidi) z Nebraski zna?o j? jako “Wilcz? Gwiazd?”, podczas gdy ich inne odga??zienia kojarzy?y j? jako “Kojocia Gwiazda”. Dalej na pĂł?noc Alaska?scy Innuici z Cie?niny Beringa nazywali j? “Ksi??ycem Psa” . (J.B. Holberg, Syriusz: Najja?niejszy Diament na Nocnym Niebie)

Plemi? Dogona i Atlantyda

 

W 1971 roku ameryka?ski autor Robert Temple opublikowa? kontrowersyjn? ksi??k? zatytu?owan? “Tajemnica Syriusza”, gdzie stwierdzi? ?e Dogoni (staro?ytne afryka?skie plemi? z Mali) zna?o detale zwi?zane z Syriuszem, ktĂłrych poznanie by?o niemo?liwe bez u?ycia teleskopĂłw. Wed?ug niego Dogoni rozumieli binarn? natur? Psiej Gwiazdy, ktĂłra tak naprawd? sk?ada si? z dwĂłch gwiazd zwanych Syriuszem A i Syriuszem B. To doprowadzi?o Robert’a Temple’a do wiary w to, ?e Dogoni mieli “bezpo?rednie” powi?zania z istotami z Syriusza. Podczas gdy niektĂłrzy mog? uzna? to za niedorzeczno??, spora ilo?? sekretnych stowarzysze? (ktĂłre mia?y w swoich szeregach jednych z najbardziej wp?ywowych ludzi) i ich system wierze? ucz? mistycznych powi?za? mi?dzy Syriuszem a ludzko?ci?.

W dogo?skiej mitologii powiada si?, ze ludzko?? zosta?a zrodzona z Nommo – rasy p?azĂłw, ktĂłrzy byli mieszka?cami planety okr??aj?cej Syriusza. Powiedzieli ?e “zst?pili z niebios w statku przy akompaniamencie ognia i piorunĂłw” i podzielili si? z lud?mi wnikliw? wiedz?. To doprowadzi?o Robert’a Temple’a do teorii, ?e Nommosi byli pozaziemskimi mieszka?cami Syriusza, ktĂłrzy pewnego razu w odleg?ej przesz?o?ci przybyli na Ziemi?, aby naucza? staro?ytne cywilizacje (takie jak Egipcjanie i Dogoni) o systemie gwiezdnym Syriusza, a tak?e o naszym rodzimym uk?adzie s?onecznym. Te cywilizacje nast?pnie uwzgl?dnia?y nauki NommosĂłw w swoich systemach religijnych i uczyni?y je g?Ăłwnym zagadnieniem swoich Arkan.

Mitologia DogonĂłw jest uderzaj?co podobna do tej wyst?puj?cej w innych cywilizacjach, takich jak Sumerowie, Egipcjanie, Izraelici czy Babilo?czycy – poniewa? zawiera ona archetyp mitu o “wielkim nauczycielu z wysoka”. Zale?nie od cywilizacji, ten nauczyciel by? znany jako Enoch, Thot lub Hermes Trismegistos i powiada si?, ?e przekaza? ludzko?ci nauki teurgiczne. W tradycjach okultystycznych, wierzy si? ?e Thot-Hermes naucza? ludzi z Atlantydt, ktĂłrzy wed?ug legendy stali si? najbardziej zaawansowan? cywilizacj? na ?wiecie przed tym jak ca?y kontynent zosta? zatopiony w czasie Wielkiego Potopu (relacje dotycz?ce powodzi mo?na znale?? w mitologiach niezliczonych cywilizacji). Ocaleni z Atlantydy zaw?drowali ?odzi? do kilku krajĂłw, w??czaj?c w to Egipt, gdzie te? podzielili si? swoj? zaawansowan? wiedz?. Okulty?ci wierz?, ?e niewyt?umaczalne podobie?stwa pomi?dzy odleg?ymi od siebie cywilizacjami (takimi jak Majowie i Egipcjanie) mog? zosta? wyt?umaczone poprzez ich powszechne kontakty z mieszka?cami Atlantydy.

    “Czy wiedza religijna, filozoficzna oraz naukowa b?d?ca w posiadaniu antycznego kap?a?stwa zosta?a ocalona z Atlantydy, ktĂłrej zatopienie wymaza?o wszelaki ?lad o jej tragedii w post?puj?cym ?wiecie? Atlantyjski kult s?o?ca zachowa? si? w rytua?ach i ceremoniach zarĂłwno chrze?cija?skich, jak i poga?skich. Oba symbole – krzy? oraz w?? – by?y atlantyjskimi emblematami niebia?skiej m?dro?ci. Boscy (atlantyjscy) potomkowie MajĂłw i KiczĂłw (QuichĂŠs) z Ameryki ?rodkowej wspĂł?istnieli wewn?trz zielono-b??kitnego blasku Gucumatz’a – “piĂłropuszowego” w??a. Sze?ciu m?drcĂłw pojawi?o si? jako ?rĂłd?a ?wiat?a po??czone ze sob? przez siĂłdmego z nich – wodza ich bractwa – “pierzastego w??a”. Tytu? “skrzydlaty” b?d? “pierzasty” w?? zosta? zastosowany do Quetzalcoatla lub Kukulczana przez wtajemniczonych z Ameryki ?rodkowej. Centralnym punktem atlantyjskiej religii m?dro?ci przypuszczalnie by?a wielka piramida, ?wi?tynia stoj?ca na szczycie p?askowy?u wznosz?cego si? po?rodku Miasta Z?otych Bram. St?d inicjowany kap?an ?wi?tego PiĂłra wychodzi? nios?c klucze Uniwersalnej M?dro?ci do kra?cĂłw ziemi.

    (…)

    Po Atlantydach ?wiat nie tylko odziedziczy? sztuk? oraz rzemios?o, filozofi? i nauk?, etyk? wraz z religi?, ale tak?e nienawi??, konflikty i perwersj?. Atlantydzi wszcz?li tak?e pierwsz? wojn? i mĂłwi si?, ?e wszystkie kolejne toczy?y si? w daremnym celu usprawiedliwienia tej pierwszej i naprawienia szkĂłd ktĂłre spowodowa?a. Przed tym jak Atlantyda zaton??a, jej duchowo o?wieceni wtajemniczeni, ktĂłrzy zdali sobie spraw? ?e ich l?d ulegnie zag?adzie poniewa? porzucili ?cie?k? ?wiat?o?ci, uciekli ze skazanego na zag?ad? kontynentu. Zabrali ze sob? ?wi?t? i sekretn? doktryn?, ktĂłr? ci Atlantydzi sami ustanowili w Egipcie, gdzie stali si? pierwszymi “boskimi” w?adcami. Prawie wszystkie wspania?e kosmologiczne mity tworz?ce podwaliny pod rĂł?norodne ?wi?te ksi?gi ?wiata, opieraj? si? na tajemnicznych rytua?ach AtlantydĂłw. (Manly P. Hall, Sekretne Nauki Wszystkich WiekĂłw)

Czy Thot-Hermes-Trismegistos jest rĂłwnowa?ny dogo?skim Nommosom, ktĂłrych uwa?a si? za pochodz?cych z Syriusza? Staro?ytne teksty dotycz?ce Hermesa opisuj? go jako nauczyciela tajemnic, ktĂłry “przyby? z gwiazd”. Ponadto Thot-Hermes by? bezpo?rednio powi?zany z Syriuszem w egipskiej mitologii.

Psia gwiazda: gwiazda czczona w Egipcie i wielbiona przez okultystĂłw; poprzez tych dawnych poniewa? jej heliakalne wzej?cie wraz ze S?o?cem by?o znakiem zbawiennego wylania Nilu – i poprzez pĂł?niejszych ze wzgl?du na tajemnicze powi?zania z Thot-Hermesem, bogiem m?dro?ci, a tak?e Merkurym b?d?cym pod inn? postaci?. A zatem Sothis-Syriusz posiada?a i wci?? posiada mistyczny i bezpo?redni wp?yw na ca?e dzienne niebo, a tak?e jest powi?zana z prawie ka?dym bogiem lub bogini?. By?a ona “Isis na niebie” i nazywana Isis-Sothis, poniewa? Isis ”znajdowa?a si? w konstelacji psa”, tak jak zosta?o to zadeklarowane na jej monumencie. B?d?c powi?zany z piramid?, Syriusz by? tym samym rĂłwnie? zwi?zany z inicjacjami, ktĂłre mia?y w niej miejsce. (Helena B?awatska, Glosariusz Teozoficzny)

cd....

https://radtrap.wordpress.com/2015/05/12/co-laczy-syriusza-z-historia-ludzkosci/

INNI O SYRIUSZU......

CD...

Trismegistowska rozprawa naukowa pt. “Dziewica ?wiata” z Egiptu odnosi?a si? do “Czarnego obrz?du” zwi?zanego z ‘czarnym’ Ozyrysem, jako najwy?szym mo?liwym stopieniem tajemnej inicjacji w religii staro?ytnego Egiptu – stanowi on ostateczny sekret misterium Isis. Rozprawa mĂłwi, ?e Hermes przyby? na Ziemi? aby naucza? ludzk? cywilizacj?, a nast?pnie ponownie ‘jad?c na gwiazdach’ wrĂłci? do swojego domu zostawiaj?c za sob? egipskie szko?y tajemnic ze swoimi niebia?skimi sekretami, ktĂłre czekaj? na dzie? w ktĂłrym zostan? rozszyfrowane. (Robert Temple, Tajemnice Syriusza)

Interpretacja mitologii staro?ytnych kultur nie jest nauk? ?cis??, a zwi?zki s? z natury trudne do udowodnienia. Jednak?e symboliczne powi?zania pomi?dzy Syriuszem, a wiedz? okultystyczn? nieustannie pojawia?y si? w historii i p?ynnie podrĂł?owa?y przez epoki. W rzeczywisto?ci, jest on tak dzisiaj czczony, jak tysi?ce lat temu. WspĂł?czesne tajne stowarzyszenia, takie jak Masoneria, RĂł?okrzy?owcy i Z?oty Brzask (ktĂłre s? uwa?ane za Hermetyczne Zakony z faktu tego, ?e ich nauczania bazuj? na tych samych co Hermesa Trismegistosa) wszystkie przypisuj? Syriuszowi ogromne znaczenie. Naukowe spojrzenie na ich symbolizm daje wgl?d w g??bokie powi?zania Syriusza z okultystyczn? filozofi?.

 
Syriusz w Symbolice Okultystycznej i Tajnych Stowarzyszeniach

 

Stwierdzenie ?e Syriusz by? “wa?ny” w Hermetycznych Zakonach by?oby wielkim niedomĂłwieniem. Psia Gwiazda jest niczym innym jak centralnym punktem nauk oraz symboli tajnych stowarzysze?. Niepodwa?alny dowĂłd stanowi fakt, ?e tajne stowarzyszenia s? tak naprawd? nazwane na cze?? gwiazdy.
W Tarocie

The seventeenth numbered major trump is called Les Étoiles, (French for The Star), and portrays a young girl kneeling with one foot in water and the other on and, her body somewhat suggesting the swastika. She has two urns, the contents of which she pours upon the land and sea. Above the girl’s head are eight stars, one of which is exceptionally large and bright. Count de GĂŠbelin considers the great star to be Sothis or Sirius; the other seven are the sacred planets of the ancients. He believes the female figure to be Isis in the act of causing the inundations of the Nile which accompanied the rising of the Dog Star. The unclothed figure of Isis may well signify that Nature does not receive her garment of verdure until the rising of the Nile waters releases the germinal life of plants and flowers.

    ”Wielka Arkana oznaczona numerem siedemnastym jest nazywana Les Étoiles (Gwiazda) i przedstawia kl?cz?c? m?od? dziewczyn? , ktĂłra ma jedn? stop? zanurzon? w wodzie, a reszta jej cia?a w pewien sposĂłb przypomina swastyk?. Trzyma w r?kach dwie urny, ktĂłrych zawarto?? wylewa na l?d i do morza. Nad g?ow? dziewczyny znajduje si? osiem gwiazd, z ktĂłrych jedna jest wyj?tkowo du?a i jasna. Hrabia de GĂŠbelin uwa?a?, ?e t? wielk? gwiazd? by?a Sothis lub Syriusz; pozosta?e siedem stanowi?y ?wi?te planety staro?ytnych. Wierzy?, ?e kobieca posta? to Isis w akcie powoduj?cym wylanie Nilu, ktĂłry towarzyszy? wschodowi Psiej Gwiazdy. Figura nagiej Isis mog?a tak?e oznacza?, ?e Natura nie jest przyodziana w swoj? szat? zieleni, dopĂłki wody Nilu nie podnios? si? uwalniaj?c ?ycie kie?kuj?cych ro?lin i kwiatĂłw.” (Manly P. Hall, Sekretne Nauki wszystkich WiekĂłw)

W Masonerii

 

W lo?ach maso?skich Syriusz jest znany tak?e jako “P?on?ca Gwiazda” i zwyczajne spojrzenie na to jak jest ona uwydatniana w maso?skiej symbolice ujawnia jak ogromne ma znaczenie. Maso?ski autor William Hutch pisa? o Syriuszu: “Jest to pierwszy i najbardziej wynios?y obiekt, ktĂłry domaga si? uwagi w Lo?y.” Ta sama droga, ktĂłr? ?wiat?o Syriusza trafia?o do Wielkie Piramidy podczas inicjacji, jest symbolicznie obecna w lo?ach maso?skich.

    “Staro?ytni Astronomowie widzieli wszystkie wielkie symbole Masonerii w gwiazdach. Syriusz po?yskuje w naszych lo?ach jako P?on?ca Gwiazda.” (Albert Pike, Morals and Dogma)

Sirius, the Blazing Star, at the center of the Masonic mosaic pavement.

Syriusz, P?on?ca Gwiazda w centrum mozaiki maso?skiego chodnika.

The Blazing Star shining upon members of a Masonic lodge

P?on?ca Gwiazda ?wiec?ca nad cz?onkami lo?y maso?skiej.

    “(P?on?ca Gwiazda) pierwotnie reprezentowa?a Syriusza lub Psi? Gwiazd?, zwiastuna wylania Nilu; boga Anubisa, towarzysza Isis w jej poszukiwaniach cia?a Ozyrysa, jej brata i m??a. Nast?pnie sta?a si? obrazem Horusa, syna Ozyrysa, ktĂłry osobi?cie symbolizowa? tak?e S?o?ce, autora pĂłr roku i boga czasu; syna Isis, ktĂłry by? uniwersalnym charakterem, sam stanowi? prymitywna materi?, niewyczerpane ?rĂłd?o ?ycia, iskr? niestworzonego ognia, uniwersalne nasienie wszystkich istot. By? tak?e Hermesem, mistrzem nauk, ktĂłrego greckie imi? pochodzi od boga Merkurego.” (tam?e)

W Masonerii naucza si?, ?e P?on?ca Gwiazda jest symbolem bĂłstwa, wszechobecno?ci (stwĂłrca jest wsz?dzie) i wszechwiedzy (stwĂłrca widzi i wie wszystko). Syriusz jest zatem “?wi?tym miejscem” do ktĂłrego wszyscy masoni musz? wst?pi?: Jest on ?rĂłd?em boskiej mocy i miejscem przeznaczenia boskich jednostek. Tego typu koncepcja cz?sto pojawia si? w maso?skiej sztuce.

Masonic art portraying Sirius, the Blazing Star, as the destination of the Mason’s journey.

Maso?ski obraz przedstawiaj?cy Syriusza, P?on?c? Gwiazd?, jako cel podrĂł?y MasonĂłw.

Aby osi?gn?? perfekcj? wtajemniczony musi z powodzeniem zrozumie? i przyswoi? dualn? natur? ?wiata (dobro i z?o; m?sko?? i ?e?sko??; czer? i biel, itd.) poprzez alchemiczne metamorfozy. Ta koncepcja jest symbolicznie reprezentowana poprzez uni? Ozyrysa oraz Isis (m?skich i ?e?skich aspektĂłw), aby doprowadzi? do narodzin Horusa – gwiezdnego dziecka, figury podobnej do Chrystusa, doskona?ego maso?skiego cz?owieka, ktĂłry jest uto?samiany z P?on?c? Gwiazd?.

    “S?o?ce i ksi??yc … reprezentuj? dwa podstawowe aspekty … m??czyzn? i kobiet? … oboje rzucaj? ?wiat?o na ich potomka – p?on?c? gwiazd? lub Horusa.” (tam?e)

The hieroglyph representing Sirius contains three elements: a “phallic” obelisk (representing Osiris), a “womb-like” dome (representing Isis) and a star (representing Horus).

Egipski hieroglif przedstawiaj?cy Syriusza by? ezoterycznie interpretowany jako reprezentacja kosmicznej trĂłjcy.

Hieroglif przedstawiaj?cy Syriusza zawiera trzy elementy: “falliczny” obelisk (reprezentuj?cy Ozyrysa), kopu?? przypominaj?c? “?ono” (reprezentuj?c? Isis) oraz gwiazd? (reprezentuj?c? Horusa).

Koncepcja ta by?a tak istotna dla MasonĂłw, ?e zosta?a wpasowana w niektĂłre z najwa?niejszych struktur na ?wiecie.

The Washington Monument, an Egyptian obelisk representing the male principle, is directly connected with the dome of the Capitol, representing the female principle. Together they produce Horus an unseen energy represented by Sirius. (For more information, read the article Mystical Sites – The U.S. Capitol on The Vigilant Citizen).

Monument Waszyngtona – egipski obelisk reprezentuj?cy m?ski aspekt, ktĂłry jest bezpo?rednio po??czony z kopu?? Kapitola – reprezentuj?c? ?e?ski aspekt. Razem wytwarzaj? Horusa – niewidoczn? energi? reprezentowan? przez Syriusza.

Jak stwierdzi? powy?ej Albert Pike, egipski bĂłg Horus i gwiazda Syriusz s? cz?sto powi?zane. W maso?skiej symbolice oko Horusa (lub Wszystkowidz?ce Oko) jest cz?sto przedstawiane jako otoczone blaskiem ?wiat?a Syriusza.

A Masonic tracing board depicting the sun above the left pillar (representing the masculine), the moon above the right pillar (representing feminine) and Sirius above the middle pillar, representing the “perfected man” or Horus, the son of Isis and Osiris. Notice the “Eye of Horus” on Sirius.

Maso?ska tabliczka przedstawiaj?ca s?o?ce nad lew? kolumn? (reprezentuj?ce m?sko??), ksi??yc nad praw? (reprezentuj?cy ?e?sko??) i Syriusza nad ?rodkow?, reprezentuj?cego udoskonalonego cz?owieka lub Horusa, syna Isis i Ozyrysa. ZwrĂł?cie uwag? na “Oko Horusa” znajduj?ce si? na Syriuszu.

The Eye of Horus inside a triangle (symbolizing deity) surrounded by the glow of Sirius, the Blazing Star

Oko Horusa wewn?trz trĂłjk?ta (symbolizuj?cego bĂłstwo) otoczone przez po?wiat? Syriusza, P?on?cej Gwiazdy.

The All-Seeing Eye inside the Blazing Star in Masonic art.

Wszystkowidz?ce Oko wewn?trz P?on?cej Gwiazdy w maso?skiej sztuce.

Bior?c pod uwag? wspĂł?zale?no?ci pomi?dzy Wszystkowidz?cym Okiem i Syriuszem kolejny obrazek staje si? oczywisty.
 

https://radtrap.wordpress.com/2015/05/12/co-laczy-syriusza-z-historia-ludzkosci/

Inni o Syriuszu.... ale wiedzie? trzeba ,?e s? to opowie?ci ( nie wszystkie prawdziwe i nie wszystkie ca?kowicie prawdziwe ) dotycz?ce TYLKO III wymiaru, a III wymiar to 4 x 26 tys lat.

Historia LUDZKO?CI si?ga du?o d?u?szego czasu i innej wiedzy na temat Syriusza a ju? szczegĂłlnie Syriusza B. ktĂłry jest planeta sztucznie stworzon? , domem syntetycznej cywilizacji, ktĂłra doczeka?a si? nareszcie ko?ca swojego istnienia .
Zmiana sztuczna , przesuniecie k?towe Syriusza umo?liwi?o stworzenie Syriusza B.
To d?uga i bardzo tragiczna historia Ludzko?ci, ma bezpo?redni zwi?zek z II Cywilizacj? III Wymiaru, ze zmian? osi magnetycznej ziemi, najwy?szym szczytem Rodos , Atawiros i heliakalnym wschodem Syriusza , ktĂłry swĂłj punkt zerowy ( kat prosty /bez cienia ,padania ?wiat?a na okre?lony punkt ziemi ) ma w ka?dej z czterech cywilizacji III wymiaru w rĂł?nych miejscach .
Ten , ktĂłry spowodowa? zaburzenia kosmiczne i stworzenie syntetycznej cywilizacji by? na pocz?tku II cywilizacji III wymiaru, on by? odpowiedzialny za wielki kataklizm spowodowany dzia?aniem LUDZI zwi?zanych z ciemna stron? i niskimi wibracjami.

Doprowadzenie ustawienia Psiej Gwiazdy / Syriusza do jej pierwotnych parametrĂłw by?o niezmiernie trudne , i czasoch?onne.Wymaga?o wielkiej wytrwa?o?ci, wewn?trznego spokoju , olbrzymiej wiary w dobro i m?dro?? StwĂłrcy Wszechrzeczy.

Uda?o nam si? po raz kolejny..... czy NASA poinformuje nas o zmianach parametrĂłw kosmicznych, ktĂłre ju? zachodz?... nie wiem, ale wiem ?e wiele wydarze? w kosmosie i na ziemi ci?gu tego roku poka?e naukowcom swoje niezrozumia?e anomalia i przedziwne zdarzenia. Wiem ?e zaczn? si? dzia? dziwne rzeczy z satelitami, a wiele lotĂłw kosmicznych zostanie odwo?anych... bowiem kosmos zacznie rz?dzi? si? swoimi prawami na ktĂłre ani LUDZIE, ani syntetyczna inteligencja wp?ywu ju? mie? nie b?d?.

Kiedy? opowiem i ta niesamowit? histori?..... jak kropla krwi przez 4 lata zmieni?a energie najwi?kszej gĂłry. .... jednym s?owem... kobieco?? w pe?ni.... i d?wi?k serca... wysiewaj? harmoni? kosmosu...

Kiara.

HELIAKALNY WSCHÓD SYRIUSZA ........

RODOS.... RÓD RÓ?Y.... Atawiros .. pradawny Wir Bogini ......

cz??? I.





W roku 2016 heliakalny wschĂłd Syriusza mia? miejsce 13 07. o godzinie 13. 13. punktem w ktĂłrym przesz?a jego najwi?ksza i najja?niejsza energia by? szczyt GĂłry Atawiros na Rodos w dawnej ?wi?tyni ?e?skiej Bogini d?wi?ku i ziarna ATTA...

Dlaczego tam...... to bardzo stara historia si?gaj?ca drugiej cywilizacji III wymiaru gdy Syriusz by? jeszcze Gwiazd? inspiruj?c? swoj? energi? wzorce i procesy ?ycia na ziemi.
Zniszczenie danej cywilizacji odbywa si? zawsze przez niew?a?ciwe u?ycie energii, ktĂłra miast wzmacnia? procesy ewolucji powoduje katastrof? i dewolucj?.. a LUDZIE wszystko zaczynaj? od nowa.

W tamtych czasach Syriusz , jego energetyczna pe?nia czyli heliakalny wschĂłd wyznacza? pocz?tek nowego roku.

GĂłra Atawiros jak i ca?a wyspa Rodos to bardzo szczegĂłlne energetycznie miejsce z wielu wzgl?dĂłw , gĂłra to jeden z najwi?kszych i najsilniejszych wirĂłw Bogini Matki.
Ona jest nadal miejscem decyzji zwi?zanych z pradawnymi Rodami, czyli ich wzorcowa matryc? ze ?wietlnym zapisem kodu rodĂłw.
Informacja ta by?a przekazywana , wznawiana co roku dla tamtych czasĂłw jako nowe uzupe?nienie ?wiat?em Syriusza, ktĂłre z Rodos p?yn??o podziemnymi Ley lines po ca?ej ziemi.

Informacja ?wietlna dobierana by?a i odczytywana przez kap?anki w znanych nam ogĂłlnie miejscach mocy, kamiennych, kr?gach i ?wi?tych gajach. Oczywi?cie by?a to wi?zka ?wiat?a odbierana przez zmys?y w postaci symbolicznych obrazĂłw , identyfikowanych i odczytywanych przez wyszkolone kap?anki w postaci kodĂłw my?lowych rozszerzaj?cych osobista wiedz? i kontakt ze ?wiatem duchowym. Byli rĂłwnie? kap?ani, m?drcy ju? dostrojeni do mo?liwo?ci odczytu, ale by?o ich du?o mniej ni? kobiet. Bowiem informacja zapisana jest w polu magnetycznym , przez nie robi si? odczyty, a m??czy?ni s? bardziej elektryczni ni? magnetyczni.

Druga cywilizacja III wymiaru to najbardziej niszczycielski czas,czas walk o przejecie w?adzy nad ziemia i lud?mi , zacierania, zmiany i przejmowania dawnej wiedzy, ca?kowita zmiana informacji, wprowadzenie na du?? skal? syntetycznej inteligencji.
Czyli stworzenie biorobotĂłw ju? jako ras? ziemsk? z nieco innym , syntetycznym DNA i swoj? rodow? planet? ktĂłr? jest dla nich Syriusz B.

Nie opisz? ca?ego procesu tworzenia Syriusza B, bo to oddzielny d?ugi temat. Wspomn? tylko o sposobie jak tego dokonano i jaki ma on wp?yw na Ziemi? i LUDZKO?? DO TERAZ.

Wiadomo nam ,?e o wszystkim decyduje ENERGIA ... jej rodzaj ,wibracja, czyli TO... czym jest nasycona, albo wysok? wibracj? mi?o?ci, albo nisk? wibracj?, bĂłlu , cierpienia i strachu. Energia jest wyj?ciowym tworzywem materii,jej rodzaj tworzy rodzaj materii, jej skupienie, ci??ar, jasno??, lub ciemno??, ona nas wznosi lub ?ci?ga w dĂł?. Nasi dawni przodkowie doskonale znali te zasady, wiedzieli jak u?ywa? energii by tworzy? nie tylko na ziemi, ale i w kosmosie.

Pomimo ,?e ziemia w III wymiarze by?a czasowo ( na czas rozwoju osobistego, wyrĂłwnuj?cego poziom wibracji i uczu? "Rodu Niebieskiego/ dominacja aspektu m?skiego , z Rodem RĂł?owym/ dominacja aspektu ?e?skiego".... albo Rodu Ciemno?ci z Rodem jasno?ci.... by?y i nadal s? miejsca na ziemi przynale?ne absolutnie ka?demu z RodĂłw. Powinna by? zachowana struktura rozwoju przez rodzaj wiedzy w tych miejscach... niestety tak nie jest i te uk?ady zosta?y zerwane.

Wracaj?c do dawnego wydarzenia co sta?o si? w dawnych czasach na Atawiros??

RĂłd Niebieski .. czyli dominacji aspektu m?skiego ... stworzy? plan ( wytrwale realizowany na ca?ej ziemi w czasie II cywilizacji III wymiaru) zaw?adni?cia ca?? ziemi? i podbojem kosmosu dzi?ki wykorzystaniu stworzeniu rasy syntetycznych niewolnikĂłw czyli biorobotow do zada? specjalnych.
Takie eksperymenty by?y prowadzone ju? w trakcie I cywilizacji III wymiaru, ale nie a? na tak wielk? skal?, wĂłwczas nie tworzy?y jeszcze globalnego zagro?enia.

II cywilizacja doprowadzi?a ten eksperyment do mo?liwo?ci istnienia rĂłwnie? poza ziemi?.
Jednak potrzebna by?a dla nich planeta matka , ktĂłra deponowa?a i przekazywa?a im energi? oraz ich kody ?ycia w postaci energetycznych matryc.... S? to nie?le znane niektĂłrym ludziom postacie w barwie indygo o trĂłjk?tnym kszta?cie i otworach na oczy w ktĂłrych jest ?Ăł?te elektryczne ?wiat?o... i nic poz tym., bo oni nie posiadaj? duszy..... to jest tylko depozyt informacji.

ENERGIA.... jak zawsze to samo , chodzi o energie... sk?d mog? ja bra? ludzie bez dusz.... do ?ycia czysta energi? potrzebna jest DUSZA .. ONA sposobem ?ycia podnosi lub obni?a poziom energii w sobie i otaczaj?cym nas ?wiecie.

Gdy RĂłd niebieskich przej?? poprzez walki w wi?kszo?ci ziemi? , przej?? rĂłwnie? wszystkie dawne miejsca mocy, kamienne kr?gi i ?wi?tynie. Wprowadzi? swoje zasady, swoje prawa i swoje kulty... podporz?dkowuj?c sobie wszystkie dawne miejsca kobiecej jurysdykcji i przekazu wiedzy.

RĂłd niebieskich doskonale zna? miejsca i daty decyduj?cych wydarze? kosmicznych , ktĂłre mia?y i maj? do teraz wp?yw na cykle ?ycia na ziemi i w kosmosie.

Zatem wiedzieli GDZIE .... CO.... i JAK.... oraz KIEDY.... zrobi? ?eby zatrzyma? nasz rozwĂłj , wprowadzi? sta?? blokad? informacyjn? i w sposĂłb nie widoczny dla nas ograbia? nas z energii, ktĂłra utrzymywa?a przy ?yciu ich sztuczny twĂłr .. syntetyczn? inteligencj?!

G?Ăłwne wydarzenie mia?o miejsce jak ju? pisa?am w trakcie II cywilizacji III wymiaru na Atawiros, bo to tam pada? pierwszy najja?niejszy i najbardziej mocny promie? z heliakalnego wschodu Syriusza.

Atawiros.....

cd...

ps.... ...." przed kultem m?skiego Boga na Atawiros istnia? kult Wielkiej   Bogini ...... 

ATTABYROS_7 Kult Zeusa w Atavyrion perspektywie jest najstarsz? form? kultu w Rodos.
Bezpo?rednio zwi?zane z mitĂłw stworzenia, a przed na?o?eniem i dominacji Zeusa jako pierwszy w?rĂłd rĂłwnych sobie boga.

 Ale najpierw mity zwi?zane z Jowiszem odnosz? si? do pre-greckiego systemu religijnego, w mitach hetyckich wp?ywĂłw i wierze?, kult Wielkiej Bogini, ktĂłry zosta? zidentyfikowany z ksi??ycem w po??czeniu z jednoroczn? (rocznej) na trasie i po?wi?ci? wtedy S?o?ce, podczas fazy matriarchalnego i przed przej?ciem do patriarchatu i panowania krĂłla S?o?ca -antra-.

S?o?ce na Rodos jako w?a?ciciela i opiekuna wyspy, mia? poczesne miejsce w religii. Mity koncern jako ostateczny zwyci?zca "w walce z Ksi??yc kobieta i te, na Jowisza, jako zwyci?zca w walce z Uran i Saturn maj? ciekawe podobie?stwa i chyba nie wyja?niaj?, w jaki sposĂłb kult Zeusa przyby? na wysp?, jak to zakorzeni?o si? tu i rozwijane rĂłwnolegle z kultem S?o?ca, wiod?cego boga wyspy i Diodora wi?cej honorowane przez wszystkich."

Kiara

HELIAKALNY WSCHÓD SYRIUSZA ........

cz??? II.

RODOS.... RÓD RÓ?Y.... Atawiros .. pradawny Wir Bogini ...

Syriusz dawno temu mia? nieco inne pochylenie k?towe swojej osi ni z obecnie, by? w rĂłwnowadze i nie mia? zaciemnienia jednej ze stron. Jego o? magnetyczna by?a idealnie pokrywaj?ca si? z osia magnetyczna ziemi.

Przez centralny punkt ?wi?tyni Bogini Matki RodĂłw przechodzi? do jadra ziemi , wpisuj?c w nie kolejna porcj? wiedzy zdeponowanej w swoim strumieniu ?wiat?a.
Ca?y ten proces by? mo?liwy gdy w ?wi?tyni dominowa?a energia mi?o?ci bezwarunkowej , ?ycie na wyspie opiera?o si? na harmonii .. wĂłwczas ewolucja ?ycia zachodzi?a prawid?owo , by? zupe?nie inny.. wy?szy poziom pola magnetycznego ziemi i wy?szy poziom naszej wibracji osobistej.
ZarĂłwno LUDZIE jak i zwierz?ta oraz ro?liny mia?y wy?szy wzrost! By?a to nasza absolutnie naturalna dawna forma fizyczna!

Tworzona eksperymentalnie nowa syntetyczna linia DNA NIGDY nie osi?gn??a LUDZKIEGO wzrostu dla swoich "ziemian" , bo nie mogli oni mie? swojego naturalnego pola magnetycznego jak LUDZIE.PowĂłd by? jeden i zasadniczy, nie posiadaj? oni I czerwonej czakry ?ycia, ktĂłra jest naturalno?ci? ewolucji ca?ego ?ycia, nie posiadaj? wi?c w niej depozytu matczynej energii , znanej nam jako wznosz?ca si? razem z rozwojem "energia Kundalini "

Ci tworzeni drog? eksperymentĂłw genetycznych "ziemianie" maj? mo?liwo?? ?ycia TYLKO zgodnie ze swoim kodem wzorcowym , ktĂłry jest kopi? m?skiego wzorca energetycznego zamienionego na ?e?ski aspekt! A zatem po?owa z po?owy czyli wyj?ciowo 25% ca?o?ci.... co mo?e doprowadzi? TYLKO niektĂłre jednostki maksymalnie do 50% ca?o?ci energii ?ycia, czyli gĂłrnej granicy III wymiaru.

?eby zatrzyma? ca?y proces ewolucyjny na ziemi i stworzy? sta?y punkt przekazu energii dla powstaj?cego Syriusza B. trzeba by?o wymy?li? i zrealizowa? perfidny i okrutny plan odbicia energii z heliakalnego wschodu Syriusza, tak by zaburzy? jego ustawienie k?towe osi magnetycznej.
Ona w nowym ustawieniu rzuca energetyczny cie?/ niedo?wietlenie na jadro ziemi, zmniejsza poziom energii, zaburza zarĂłwno jej przep?yw jak i zmienia , zamyka pradawne ley lines , otwiera nowe z wzorcem niepe?nej wiedzy i zupe?nie innymi po??czeniami planetarnymi.
To powoduje blokad? i ograniczenia w naszym DNA oraz liniach krwi!

W ten sposĂłb na?o?ono na nas blokad? pami?ci!

Jak dokonano tego technicznie?

To proste .... bo zawsze chodzi o energie ? jej czysto??... a zatem na wigili? heliakalnego wschodu Syriusza przygotowano olbrzymi i obrzydliwy mord LUDZI , zwierz?t i ro?lin w ?wi?tyni na Atawiros.
Ca?? noc ( noc jest czasem wpisywania nowej informacji , dzie? jej realizacjom czyli energetycznym powo?ywaniem jej do istnienia) ta gĂłra nas?cza?a si? bĂłlem, cierpieniem , strachem i krwi? ofiar.
Krew sp?yn??a do swojego rodzaju piwniczki na zboczu , a zdeponowana w niej energia o bardzo niskiej wibracji przewa?y?a energetycznie dotychczasow? harmoni? ze szczytu do miejsca w ktĂłrym zgromadzono krew wszystkich ofiar.

Tam ustawiono kamienn? mis? idealnie okr?g?? na ktĂłrej dno pad? tym razem promie? ?wiat?a z heliakalnego wschodu Syriusza.

Energia ta nie posz?a ju? do jadra ziemi nie zasili?a sob? kolejnego etapu naszej ewolucji.. zablokowa?a j? przez swoje k?towe odbicie zacz??a zasila? Syriusza B.

W ten sposĂłb Syriusz B. sta? si? planet? syntetycznej inteligencji i praktycznie jest ni? do dzisiaj , ale ca?y czas traci energetyczne zasilanie.

Ta obrzydliwa i d?uga historia ma rĂłwnie? bezpo?redni zwi?zek z Wielkim PSEM .. znanym nam rĂłwnie? jako Pies Buddy...chodzi oczywi?cie o ziemsk? tybeta?sk? ras? shih tzu ..ten pies pojawia si? na ziemi... odgrywa wĂłwczas bardzo wa?na rol?, to tak na marginesie.

Ju? wiemy ko?cu drugiej cywilizacji ( teraz mamy czwart?) czyli jakie? 2 x 26 tys lat temu x 2 = 52 tys lat dokonano zmiany ustawienia zarĂłwno magnetycznej osi ziemi jak i Syriusza odbijaj?c cze?? energii do zasilania Syriusza B.
zablokowano nam pami?? , ograniczono k?t widzenia, odci?to cz??ciowo od morfogenetycznego pola wiedzy blokuj?c nasze DNA , a w okĂł? ziemi stworzono energetyczna sie? fa?szywej informacji do ktĂłrej pod??czono nasz mĂłzg.

Stworzono z LUDZI ograniczonych my?lowo niewolnikĂłw , ktĂłrymi zarz?dza si? przez emocjonalne bod?ce

?eby dalsza ewolucja LUDZKO?CI by?a mo?liwa nale?a?o przywrĂłci? dawny uk?ad .energetyczny Syriusza, odci?? zasilanie od Syriusza B.
To za? wymaga?o odnalezienia miejsca tej blokady i czasu .. czyli identycznego ustawienia planet jak w momencie jej zak?adania, oraz wiedzy co i jak nale?y zrobi? du?o wcze?niej ?eby stworzy? ponown? rĂłwnowag? energetyczn? w tym miejscu.

Nie b?d? wstawia? tu ca?ej historii tych wydarze?, bo jest zbyt d?uga.

Najwa?niejsze, ?e miejsce czas i osoby zosta?y odnalezione i wydarzenie si? dokona?o.
Atawiros zosta?a oczyszczona z dawno temu na?o?onej energii cierpienia i ?mierci.PrzywrĂłcona jest tam harmonia, dominuje energia mi?o?ci bezwarunkowej.. powraca dawne ?ycie na niej.
Wir Bogini pracuje pe?ni? mocy... wszystkie na?o?one tam blokady od 13 lipca zaczynaj? zachodzi?.
Oczywi?cie jest to proces , ktĂłry trwa? b?dzie ca?y rok, bowiem na ziemi obowi?zuje zmienny cykl roczny sk?adaj?cy si? z czterech kĂł?, por roku odpowiadaj?cych ?ywio?om.
Zatem fina? tej historii odczujemy dopiero za rok , ale... jej pocz?tek zwi?zany z gor? by? ju? 4 lata temu... obecny czas rozpocz?? piaty rok.. rok otwierania dost?pu do nowej wiedzy.

Nie wszystko tu opisa?am jest jeszcze mnĂłstwo tematĂłw zwi?zanych z tym wydarzeniem bezpo?rednio i po?rednio.
Mo?e wrĂłc? do nich za rok.

Najwa?niejsze,?e znowu nam si? uda?o.... chocia? by?o nie jednokrotnie bardzo ci??ko.

Szczerze mĂłwi?c brakuje w tej opowie?ci faceta nios?cego w swoim sercu spokĂłj i m?dro??.... ... mo?e si? jeszcze pojawi..... zwabi go mi?o??.... <3
przed nami olbrzymie zmiany , wielka praca i niesamowite odkrywanie prawdy na nowo....

Syntetyczna inteligencja doczeka?a si? czasu odchodzenia z ziemi.... to by? ich najstarszy i najwi?kszy punkt zasilania energi?, ktĂłry zosta? im odebrany.

ps.  ps.... ...." przed kultem m?skiego Boga na Atawiros istnia? kult Wielkiej   Bogini ......

ATTABYROS_7 Kult Zeusa w Atavyrion perspektywie jest najstarsz? form? kultu w Rodos.
Bezpo?rednio zwi?zane z mitĂłw stworzenia, a przed na?o?eniem i dominacji Zeusa jako pierwszy w?rĂłd rĂłwnych sobie boga.

 Ale najpierw mity zwi?zane z Jowiszem odnosz? si? do pre-greckiego systemu religijnego, w mitach hetyckich wp?ywĂłw i wierze?, kult Wielkiej Bogini, ktĂłry zosta? zidentyfikowany z ksi??ycem w po??czeniu z jednoroczn? (rocznej) na trasie i po?wi?ci? wtedy S?o?ce, podczas fazy matriarchalnego i przed przej?ciem do patriarchatu i panowania krĂłla S?o?ca -antra-.

S?o?ce na Rodos jako w?a?ciciela i opiekuna wyspy, mia? poczesne miejsce w religii. Mity koncern jako ostateczny zwyci?zca "w walce z Ksi??yc kobieta i te, na Jowisza, jako zwyci?zca w walce z Uran i Saturn maj? ciekawe podobie?stwa i chyba nie wyja?niaj?, w jaki sposĂłb kult Zeusa przyby? na wysp?, jak to zakorzeni?o si? tu i rozwijane rĂłwnolegle z kultem S?o?ca, wiod?cego boga wyspy i Diodora wi?cej honorowane przez wszystkich."

Kiara.