KOD PESZEROWY I WIEDZA WSPÓŁCZESNA

Wierzenia i kulty

Palo

Palo (Palo Monte) lub de Las Reglas Kongo to grupa powi?zanych ze sob? religii lub wyzna?, ktĂłra rozwin??a si? w koloniach hiszpa?skich z KaraibĂłw w?rĂłd niewolnikĂłw pochodz?cych z Afryki ?rodkowej, g?Ăłwnie pochodzenia Bantu. Inne nazwy zwi?zane sa z rĂł?nymi ga??ziami tej religii w??czaj?c Mayombe, Briyumba i Kimbisa.

S?owo "palo" ("trzyma?" w j?zyku hiszpa?skim) zosta?o zastosowane w odniesieniu do religii dominikan?skiej ze wzgl?du na u?ycie drewnianych kijĂłw w przygotowaniu o?tarzy, ktĂłre rĂłwnie? by?y nazywane "la Nganga", "el caldero" lub "la prenda ". Zwolennicy Palo s? na ogĂł? zwani "Paleros", "Ngangeros" lub "Nganguleros". Cz?onkostwo rozpoczyna inicjacja do "domu" lub "?wi?tyni". Struktura organizacyjna oparta jest na modelu rodziny. W czasach niewolnictwa, kiedy rodzinne wi?zy krwi cz?sto by?y z?amane przez posiadaczy niewolnikĂłw, model ten by? szczegĂłlnie istotny i brany dos?ownie.

Historia:

Palo ma swoje korzenie w dorzeczu Kongo w ?rodkowej Afryce, z ktĂłrego du?a liczba afryka?skich niewolnikĂłw zosta?a przywieziona na Kub?, Puerto Rico, a tak?e do kolonii Santo Domingo, obecna stolica Dominikany. W zwi?zku z tym znaczna cz??? ?piewĂłw liturgicznych Palo Monte oraz mod?y s? w mieszance j?zyka hiszpa?skiego i kikongo, inne wp?ywy zosta?y wprowadzane poprzez obecno?? w Black hiszpa?skoj?zycznych Latyno AmerykanĂłw.

W po?owie XIX wieku Palo zacz??o si? rozpowszechnia? w Wenezueli i afro-latynoskiej spo?eczno?ci w Stanach Zjednoczonych oraz w wielu innych miejscach poza Karaiby hiszpa?skoj?zyczne. Ostatecznie, cz?onkowie spoza grup Afro Latino, a tak?e Afroamerykanie, uzyskali dost?p do tych tradycji. Religia pozostaje w du?ej mierze w charakterze Afro-Latino. Pomimo to w nie jest jasne, czy religia rozpocz??a si? w Puerto Rico, Dominikanie, czy na Kubie, bowiem na ka?dej z tych trzech wysp naj?atwiej mo?na znale?? tradycyjne formy obrz?dĂłw. W Puerto Rico, miasto Guayama doczeka?o si? przydomka "miasto czarownic", poniewa? religia palo by?a tu szeroko praktykowana.

System wierze? i rytua?Ăłw Palo opiera si? na dwĂłch g?Ăłwnych filarach:
1. Kult duchĂłw przodkĂłw.
2. Wiara w naturalne ("ziemskie") si?y. Naturalne obiekty, a w szczegĂłlno?ci kije, ktĂłre uwa?ane s? za natchnione si?ami, cz?sto powi?zane z si?ami duchĂłw. Obiekty te s? znane jako "nganga" i ogniskuj? rytualne obrz?dy oraz magiczne praktyki religijne Palo.

Pewna liczba duchĂłw zwanych Kimpungulu (w liczbie pojedynczej: Mpungu) zamieszkuje tzw. "Nkisi" (obiekty sakralne, pisane tak?e Inquice, Inquise i Enkisi). Kimpungulu s? dobrze znane z nazwy i poczyna?, i s? czczone jak bogowie. S? to pot??ne jednostki, ale s? one poni?ej wysokiego rankingu boga Zambi lub Nzambi.

G?Ăłwne praktyki Palo koncentruj? si? na religijnym pojemniku lub o?tarz znany jako Nganga lub Prenda. Jest to po?wi?cone naczynie wype?nione ?wi?t? ziemi?, ludzkimi szcz?tkami, ko??mi i innymi przedmiotami. Ka?de Nganga jest dedykowane dla konkretnego duchowego Nkisi. Ta religijne naczynie jest zamieszkany przez martwego lub ducha zmar?ego (prawie nigdy nie s? oni bezpo?rednim przodkiem w?a?ciciela obiektu), zwanego tak?e "Nfumbe", ktĂłry dzia?a jako przewodnik dla ka?dej dzia?alno?ci religijnej, ktĂłre s? wykonywane z Nganga.

W Palo wykorzystywane s? rĂł?ne metody wrĂł?enia. Jedno z nich, Chamalongos u?ywa pow?ok lub dyskĂłw z rĂł?nych materia?Ăłw, cz?sto ?upin orzechĂłw kokosowych. Bardziej tradycyjna metoda, Vititi MensĂş, jest form? przewidywania lub wizjonerstwa, przy u?yciu u?wi?cone rogĂłw zwierz?t.

Istnieje wiele Ramas, ktĂłre rozwin??y si? na przestrzeni wiekĂłw, takie jak Brillumba - Rama ta rama jest podzielone na oddzia?y, takie jak Siete Brillumba Konga. Oddzia? Tata urodzi? si? w tych siedmiu z Brillumba i po??czyli swoje nganga, by stworzy? Nsasi Ndoki. Ta rama osta?a si? przez lata i jest dzisiaj dobrze znana.

Synkretyzm:

Synkretyzm religijny mo?na zaobserwowa? w niektĂłrych domach wyznawcĂłw Palo, zwanych Palo Cristiano, wykorzystuj? oni krzy? oraz wizerunki katolickich ?wi?tych jako reprezentacje Nkisi. Jednak w innych domach, zwanych "Palo Judio", nie ma syncretycyzacji za pomoc? zdj?? katolickich. Nazwa Palo Judio oznacza dos?ownie "Jewish Palo", jednak okre?lenie "?ydowskie", u?yte tutaj, nie odnosi wprost si? do religii ?ydowskiej, ale to jest to raczej metaforyczny skrĂłt od "odmowy konwersji na chrze?cija?stwo," co jest w przypadku Palo "czysto kongo-afryka?skie." Wa?ne jest, aby pami?ta?, ?e z powodu europejskiej presji ekonomicznej KrĂłlestwo Konga oficjalnie przesz?o na katolicyzm, a jednocze?nie by?o niepodleg?e pod koniec XV wieku i ?e afryca?sko-katolicki ruch synkretyczny rozprzestrzeni? si? szeroko w czasach niewolnictwa, osi?gaj?c swoje szczyty pod przewodnictwem Kimpa Vita (1684 - 1706), ktĂłry "awansowa?" ?w. Antoniego z Padwy jako "drugiego Boga". Tak wi?c jest oczywiste, ?e wielu palo-chrze?cija?skich synkretykĂłw, jak rĂłwnie? oporno?? Palo Judio wobec chrze?cija?skiego synkretyzmu, ma swoje ?rĂłd?a w kolonialnej Afryce, a nie Puerto Rico.

To?samo?? Nkisi jest dalej niejasna, poniewa? autorzy, zarĂłwno spoza religii, jak rĂłwnie? pochodz?cy z domĂłw Palo Cristiano, prĂłbowali powi?za? Nkisi z Orishas Santerii, innej religii. Tak wi?c byt "Nsambi Munalembe" (znany rĂłwnie? jako "Nsasi", "Siete Rayos" oraz rĂł?ne inne nazwy) mog? by? okre?lone przez tych autorĂłw jako odpowiedniki ?wi?tej Barbary w katolicyzmie, czy Chango (Shango) w Santeria.

Za spraw? synkretyzmu Kardecian'a w wielu domach Palo, duchowa "Misa" jest cz?sto utrzymana przed inicjacj?, w celu identyfikacji g?Ăłwnych duchĂłw, ktĂłre pomog? rozwin?? czyje? ?ycie. Przewodnicy ci cz?sto rozmawiaj? rĂłwnie? poprzez posiadanie, oraz mog? dawa? porady wprost.

Podebne religie:

Religie Konga dotar?y do Ameryk rĂłwnie? inn? drog? ni? poprzez Puerto Rico. W Brazylii religie Konga znane s? jako Umbanda, Quimbanda, CandomblĂŠ de Konga, lub Condomble de Angola. W tym najbardziej zbli?ona do kuba?skiej tradycji Palo jest Quimbanda.
Na Jamajce, Bahamach, Wyspach Dziewiczych, religie wywodz?ce si? z Konga, zwykle nazywane s? Kumina lub gdy postrzegane s? jako forma magii bez kultu liturgicznego - Obeah.
?ci?le zbli?ona do Palo w praktyce, jednak bez jego aspektu teologicznego i liturgicznego, podobnie jak w Obeah, jest forma afro-ameryka?skiej magii ludowej, znanej jako hoodo, conjure lub "rootwork, ktĂłre rozwin??y si? z wierze? afryka?skich niewolnikĂłw w Stanach Zjednoczonych. Pryzczyn? uderzaj?cego podobie?stwa tych tradycji jest to, ?e ich podstawowe przekonania bazuj?ce na Hoodoo wywodz? si? z Kongo i Angoli. Na Haiti znane jest okre?lenie Vodou: "Makaya", ktĂłre jest podobne do Palo.

Panteon:

Najwy?szy poziom panteonu Palo jest zaj?ty przez boga stwĂłrc? - Nzambi. Kimpungulu (w liczbie pojedynczej: Mpungu) z Palo Mayombe s? duchami lub bĂłstwami zawartymi w ?wi?tych naczyniach (Nkisi), reprezentuj?c aspekty natury, take jak grzmot, uprawy lub wiatr. Pozosta?e duchy, ktĂłre zamieszkuj? w Nkisi to Nfuri (w?druj?ce duchy lub zjawy), Bakalu (duchy przodkĂłw), a Nfumbe (anonimowe duchy).

Najwy?sze bĂłstwa:

* Nzambi (Nsambi, Zambia, Nsambiampungo, Pungun Sambii, Sambii Liri, Sambii Surukuru, Sambi Bilongo) - nierzeczywiste "Mpungu", ale wy?szy bĂłg, stwĂłrca wszech?wiata. Odpowiednik joruba Olodumare.
* Lungombe (Lukankanse, Kadiampembe) - wynik negatywny aspekt Nzambi

Kimpungulu

* Kobayende (Cobayende, Pata Llaga, Tata Pansua, Tata Nfumbe, Tata Funde, Tata Fumbe, Pungun Futila, Tata Kanene) - krĂłl ?mierci, bĂłg chorĂłb, powi?zany z San Lazaro, np. Babalu Aye.
* Mariguanda (Pungu Mama Wanga, Centella Ndoki, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Linda, Campo Santo) - stra?niczka pomi?dzy ?yciem i ?mierci?. Powi?zana ze ?wi?t? Teres? i Oya Iansan.
* Gurunfinda - bĂłg lasĂłw i ziĂł?. Zwi?zany ze ?w. Nobertem non Nato nie lub ?w. Sylwestrem, np. Ozain.
* Nkuyu (Nkuyo, Manunga, Lubaniba, Lucero) - bĂłstwa lasĂłw i drĂłg, przewodnictwa i rĂłwnowagi. Powi?zane z ?w. Antonim, np. Elegua.
* Ma Lango (Madre de Agua, Kalunga, Mama Kalunga, Pungo Kasimba, Mama Umba, Mbumba Mamba, Nkita Kiamasa, Nkita Kuna Mamba, Baluande) - bogini wody i p?odno?ci. Znana tak?e jako Virgen de Regla, patronka portu w Hawanie, np. Yemaya.
* Chola Wenguere (Mama Chola, nengue Chola, Chola Wengue) - bogini bogactwa i przyjemno?ci. Powi?zana z La Caridad Virgin de la del Cobre, patronk? Kuby, np. Oshun.
* Kimbabula (Kabanga, Madioma, Mpungo Lomboan Fula, Nsambia Munalembe, Tonde, Daday, Munalendo Ojciec Tiempo) - bĂłg wrĂł?b i wiatru. Powi?zany ze ?w. Franciszkiem, np. Orunmila.
* Watariamba (Watariamba, Nkuyo Lufo, Nguatariamba Enfumba Bata, Saca Empeno, Cabo Rondo, Vence Bataya) - bĂłg polowa? i wojny. Powi?zany z Janem Chrzcicielem, eq. Ochosi.
* Nsasi (Nsambi Munalembe, Siete Rayos, Mukiamamuilo, Nsasi) - bĂłg piorunĂłw i ognia, co odpowiada ?w. Barbarze, np. Shango.
* Ma Kengue (Yola, Tiembla Tierra, Pandilanga, Mama Kengue) - duch m?dro?ci i sprawiedliwo?ci. Ten Mpungu jest powi?zany z La Virgin de las Mercedes i Obatala.
* Sarabanda (Zarabanda, Rompe Monte) - bĂłstwo pracy i wytrzyma?o?ci. Powi?zane z Saint Peter, np. Oggun.

Profanacja grobĂłw.

Palo jest zwi?zane z licznymi kradzie?ami nagrobkĂłw w Wenezueli. Mieszka?cy donosz?, ?e wiele spo?rĂłd grobĂłw na cmentarzach Caracas General del Sur zosta?o podwa?onych, aby ich zawarto?? usun?? na u?ytek uroczysto?ci Palo. W Newark, NJ, okaza?o si?, ?e zwolennicy Palo przetrzymuj? w naczyniach w piwnicach szcz?tki co najmniej dwĂłch zmar?ych wraz z przedmiotach zrabowanych z jednego z grobĂłw.

[t?umaczenie z en.wikipedia.org => przejd?]



http://cubana.katowice.pl/wierzenia.php?ktory=palo

To jest przyk?ad jak religie wykorzystuj? pradawn? wiedz? zwi?zku kosmosu ze ?wiatem fizycznym.. tworz?c w oparciu o ni? swoje ?wi?ta ale ju? z innym uzasadnieniem ich znaczenia.

Jak wielki wp?yw na wzorce ?ycia biologicznego ma GWIAZDOZBIÓR ?AB?DZIA ( o? pierwotnego ustawienia  WIELKIEJ PIRAMIDY W GIZIE WYZNACZA PO??CZENIE Z GWIAZDOZBIOREM ?AB?DZIA, przesuni?cie sarkofagu w komorze krĂłla.. nie zmieni?o tego wpisu. ), pomimo,?e nast?pi?o przesuni?cie osi magnetycznej ziemi i usi?owano po??czy? o? piramidy z GWIAZDOZBIOREM ORIONA.
Jednak kod genetyczny biologicznych stworze? na Ziemi nadal jest aktywny w oparciu o GWIAZDOZBIÓR ?AB?DZIA!

DOTYCZY TO ZARÓWNO ZWIERZ?T JAK I LUDZI... BOCIAN OCZYWI?CIE JEST SYMBOLEM RODOWYM .. SYMBOLEM ZACHODZ?CYCH ZMIAN W TRAKCIE ROCZNEGO CYKLU ?YCIA.

Kiara






PRZYK?ADY ?WI?T

2 lutego Matki Boskiej Gromnicznej, jest to czas kiedy Ziemia znajduje si? na tle gwiazdozbioru ?ab?dzia( bogini ?ady) i Cefeusza ( asteryzmu Pantery ), sk?d p?ynie w kierunku Ziemi najsilniejsza fala grawitacyjna nios?ca „miony”, czyli imiona – cz?stki elementarne pobudzaj?ce nowe ?ycie. W tym czasie u naszego bociana, a raczej bocianicy zawi?zuj? si? zal??ki przysz?ych jaj, tak?e w?rĂłd samic wszystkich ptakĂłw pĂł?kuli pĂł?nocnej.

W tradycji S?owia?skiej wtedy zima spotyka si? z wiosna i oddawana jest cze?? wszystkim bogom uosabianym w gwiazdozbiorach.

9 marca ?wi?to JaskĂł?ki zwi?zane z gwiazdozbiorem Ryb, ktĂłry w tradycji S?owia?skiej nazywa? si? gw. JaskĂł?ki, lub JaskĂł?czym Ogonem ( jest to wi?zanie bali drewnianych).W czasie tego ?wi?ta wzywano do powrotu z Nawii, czy te? wyraju ptakĂłw, ktĂłre odlecia?y ubieg?ego roku.

19 marca dzie? ?w. JĂłzefa ojca Jezusa , jest to czas kiedy przylatuj? samce bocianĂłw, czyli ojcowie. Obecnie ?w. JĂłzefa przeniesiono na 1 maja.

19-20 marca, w tradycji S?owia?skiej na Ziemi? powracaj? dusze zmar?ych.

21 marca, czyli rĂłwnonoc Jare ?wi?to, w tym czasie Ziemia przekracza RĂłwnik Niebieski, za? S?o?ce wchodzi w znak Barana , ktĂłry w tradycji S?owia?skiej nazywa? sie gwiazdozbiorem Rolnika , Siewcy, czy te? Piasta Oracza, jest to czas rozpocz?cia prac polowych. ?wi?to to nosi?o rĂłwnie? nazw? Wielkidzie?.

25 marca, jest dniem  kiedy przylatuj? samice bocianĂłw, a w obrz?dku chrze?cija?skim jest to Dzie? Zwiastowania , kiedy to Anio? Pa?ski zwiastowa? Pannie Maryii, poniewa? za 9 miesi?cy b?dzie Bo?e Narodzenie.

W tym czasie w tradycji S?owia?skiej obchodzono ?wi?to Wiosny, gdy? zosta?y spe?nione wszystkie warunki.

22 kwietnia, dzie? prawdziwej Wielkanocy, poniewa? w tym czasie samica bociana rozpoczyna znoszenie jaj pod przysz?y wyl?g, w tym czasie nios? jaja inne ptaki. St?d w tradycji pojawiaj? si? jaja w postaci pisanek i kraszanek, za? gospodynie nasadzaj? kwoki. W tym czasie Ziemia znajduje si? poni?ej rĂłwnika niebieskiego na tle gwiazdozbiory Feniksa, daj?c mu szans? na odrodzenie.

Czas znoszenia jaj przez bocianic? jest w tradycji S?owia?skiej dniem Wielkiej Mokoszy – Matki, bo gwiazdozbiĂłr ?ab?dzia jest ju? wysoko na Niebiosach.

W chrze?cija?stwie aby zamota? spraw? w celu ustalenia daty Wielkanocy w??czono kalendarz ksi??ycowy, z wyra?nym zaleceniem, ?e musi to by? po pierwszej pe?ni , po rĂłwnonocy.

26-27 maja, w tradycji S?owia?skiej jest to ?wi?to Rodnej Pani, w tym to czasie wyl?gaj? sie m?ode bociani?ta, czas ten to rĂłwnie? Zielone ?wi?tki, za? w tradycji chrze?cija?skiej to ?wi?to zes?ania Ducha ?wi?tego.

Do czasĂłw obecnych w tym rytmie obchodzimy dzie? Matki, czyli 26 maja,   poniewa? miesi?c maj jest miesi?cem wyl?gu wszystkich ptakĂłw i jego nazwa pochodzi od s?owia?skiego s?owa Majka, co oznacza Matk?.

1 czerwca,  czyli Dzie? Dziecka jest ?wi?tem zwyczajowym, jednak up?ywaj?ce 7-8 dni od momentu wyl?gu ma?ego bociani?tka zachowa?o si? w obrz?dkach niektĂłrych religii jako chrzest, czy obrzezanie.

21-29 czerwca, ?wi?ta Bo?ego Cia?a wraz z tzw. oktaw? Bo?ego Cia?a, jest to o?miodniowe ?wi?to, ktĂłrego nazwa wzi?ta jest od jednej z gwiazd gwiazdozbioru ?ab?dzia ( P Cygni), o nazwie Bo?e Cia?o. Czas tych ?wi?t obejmuje po??czenie gĂłrowania S?o?ca, ktĂłre ma miejsce w dniu 21 czerwca do czasu gĂłrowania gwiazdozbioru ?ab?dzia, co z kolei ma miejsce 29 czerwca . Apogeum ?wi?t to 24 czerwca, czyli S?owia?skie ?wi?to Kupa?y, kiedy to S?o?ce wraz z gwiazdozbiorem ?ab?dzia s? najwy?ej. Mo?emy przyj??, ?e osiem dni tego ?wi?ta to odnowienie o?miu cia? subtelnych cz?owieka.

Nast?puj?ce po oktawie Bo?ego Cia?a ?wi?ta Serca Jezusowego w dniu 30 czerwca, to ?wi?to kiedy dok?adnie gĂłruje gwiazda centralna gwiazdozbioru ?ab?dzia o nazwie Sadr, czyli Serce.

22 lipca nasze m?ode bociany staj? si? samodzielne i opuszczaj? gniazdo, jest to czas kiedy S?o?ce opuszcza znak Raka, ktĂłry po?wiecony jest Domowi Rodzinnemu  i przechodzi do znaku Lwa.

15- 28  sierpnia, to czas odlotu bocianĂłw. W dniu 15 sierpnia obchodzone jest ?wi?to Wniebowzi?cia NMP, czy te? Matki Boskiej Zielnej,  jest to czas kiedy S?o?ce ze znaku Lwa przechodzi do znaku Panny, co ma miejsce 22-23 sierpnia.

W zagarni?ciu rz?du na duszami wic polega na tym, ?e w ka?dym ze ?wi?t musi by? zawarty jaki? element zwi?zany z Niebiosami, tak?e czas ?wi?teczny musi by? zbli?ony do rzeczywistego zachodzenia okre?lonego zjawiska astronomicznego. Tak?e przebieg obrz?du musi by? w swojej formie zbli?ony do obrz?du jaki by? przeprowadzany w Obrz?dku S?owia?skim, wĂłwczas nasza pami?? genetyczna nie sprzeciwia si? i przyjmuje takie dzia?anie za dobr? monet?. Takie zwodzenie odbywa sie od roku 322 i w przemy?lany sposĂłb trwa do dnia dzisiejszego.

Znamiennym jest, ?e Inkowie swoje najwa?niejsze dziewi?ciodniowe ?wi?to o nazwie INTI RAYMI obchodzili w tym samym czasie co S?owianie czyli w naszym czerwcu,, mimo tego ?e w tym czasie na pĂł?kuli po?udniowej mamy do czynienia z do?owaniem S?o?ca.

Na koniec dwie ciekawostki:

Bociany na ?erowiskach w Afryce przebywaj? 2 miesi?ce, ktĂłre w zasadniczym czasie pokrywaj? si? z czasem, kiedy gwiazdozbiĂłr ?ab?dzia jest niewidoczny na naszej szeroko?ci geograficznej.

Drog? przelotu maj? zakodowan? w genach: przeprowadzono eksperyment polegaj?cy na zamianie jaj w gniazdach par z populacji zachodniej i wschodniej. Rodzice z zachodu wychowywali piskl?ta pary wschodniej i na odwrĂłt. Podczas migracji jesiennej okaza?o si?, ?e piskl?ta wybra?y drog? „na krzy?” to znaczy polecia?y t? sam? tras? co ich biologiczni rodzice, a nie ci przybrani.

Tadeusz Pruss Mrozi?ski

Trzebnicea 11.09.2017r